師父楊欽所住持的道觀，供奉三清尊神：玉清之主元始天尊，上清之主靈寶天尊，太清之主道德天尊。《道德經》有雲：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道化生為混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才。由此產生天下的萬事萬物，一化為三，三本於一。而氣清輕者上升為天，濁重者下降為地，諸天至高為玉清、上清、太清三種天界，觀裏供奉的就是這三清道祖。
道觀坐落於群峰之中，當地人稱雲台上宮。上宮依西峰沿東麓築就，構築奇絕。觀後山巒層疊，萬山之中雲海蒸騰，猶如白龍翻滾，宛若仙境。雲開處蒼翠如海，山風吹拂，鬆濤陣陣，奇峰聳立，怪石穿空。遠眺深穀林莽，古藤如織，山猿攀援，飛禽啼鳴。觀前和觀內卻地勢平坦，上宮規模宏大，殿宇層次分明。觀內又多植梅花，每逢隆冬花開，雪中高樹，紅粉梅梢，暗香浮動，真是個超凡絕俗之處。
尤其稱奇的是山上有終年不絕的清冽泉水，泉聲叮咚，宛如琴聲，沿奇山怪石之間匯聚而出，或為池潭，或為飛瀑，或為溪澗。楊欽命工匠將山泉引入院內，匯聚成一池。因楊欽曾長期生活在洞庭湖區，素來喜歡蓮花，所以在池中遍植蓮花，每逢夏日，嫩蕊珠凝，片片翠玉，盈盈欲滴，陣陣清香，沁人心脾。楊欽又令人在池中築了一亭，九曲回廊牽連至池邊。某年不知何處飛來一群白鶴於池中，其中有兩隻不知何故，竟然終年逗留於此。所以楊欽將此池命名為鶴池，此亭為觀鶴亭。
一日師父楊欽給二人講解詩經，恰好看見雙鶴飛落，於是念道：“鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯。鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。”二人問這是何意，師父講解道：“於無邊的沼澤野外，忽然聽到鶴鳴之聲，震動四野高入雲霄，看到遊魚潛入深淵或躍上灘頭，又看到檀樹近旁的一座山峰，此山上的石頭原來可以用作磨礪玉器。此詩作於周時，這是在諷諫掌權執政的周宣王，要求訪賢才之人於未發現的山林之中。你們要想成為於世有用的賢才，就務必勤於治學，千萬不可懈怠。”二人知道這是師父在勉勵自己治學不輟，於是點頭諾諾。