第二日，學院講學，請的外省有名的儒士學究講解“性理之學”。學究講道，“性即理也，本心即性。內聖而外王，內聖之學在於自己，自覺作聖賢，作道德，完善自己之德行，然後推之而為學問也。”
學究然後問大家，“如何修德完善自身之德行呢？”有學生回答說，“遵‘仁、義、禮、智、信’。”
學究道，“好啊，但三綱是在前，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。無所逃於天地之間。以首者為重中之重，一切之根本。先師孔聖人以等級名分教化社會，就是要正名，做到‘君君、臣臣、父父、子子’。今夫子程顥說：‘人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微，無私欲，則天理明矣。’所以人應該革盡人欲，才可複盡天理。有三綱五常，當有節義。程夫子說，‘餓死事極小，失節事極大。’”
有學生問：“何為私欲，何為失節？”學究說問得好，“比如寡婦要再嫁嗎？這是私欲，這是失節，當然不行的。”
冉璞聽了這話，登時聯想到辛苦勞作的老母，不就是孀居後再嫁給父親的嗎？可那是生活窘迫所需的，而且父母相親相愛，哪裏是什麽私欲？心裏登時大怒，想要發作，又想起母親臨行前的交代，隻好強忍按下心裏的怒火。冉璡知道冉璞不高興，搖搖頭使了個眼色給他，意思是不要計較學究的話。
這時有學生問道，“女子不準再嫁，那男子可以再娶嗎？”學究回答道，“大夫以上至於皇帝，自有嬪妃妾小沒有再娶之說。大夫以下，為了侍奉公婆及主持家內事務，也可再娶的。”
又有學生問，“那男子也沒有失節一說？”眾學生哄堂大笑。學究也笑道，“有的。比如君臣大義，做臣的不可叛節投降敵人。”
這時冉璞突然問道，“先生，就是說‘為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。’對嗎？”學究說，“對的，無論何種情況，為臣者都須牢記守節，此乃節之大者。”冉璞繼續發問，“那麽靖康之時，大臣們都該殉節才是了。”學究聽了這一說，登時愣住了，不知道該如何回答。眾學子也都交頭接耳，議論紛紛。