紓民阨，阜邦財，使兼並豪強者不得作。
市之大政，於是乎在。
——王安石
“你可還記得幾年前咱們兩個論‘信’？”周長清忽然問。
馮賽心頭正亂，不知道周長清為何忽然提到這個，但還是點了點頭。
“那時時候未到，你恐怕未必真的能解透。我儒家的學問，正要在行事中去思、去解、去行，才是活學問。如今你遇了事，正是體認的好時機。”
幾年前閑談時，周長清曾問馮賽：“你如何看這個‘信’字？”
當時，馮賽略想了想，隨口答道：“人心難測，人與人交往，先求的便是一個‘信’字。信得過，才願交往；信多少，便交往到多少地步。”
“道理是對了，卻不深透。你如何解孔子所言‘自古皆有死，民無信不立’？”
“獲信於人，才能自立？”馮賽雖讀過儒家經典，卻隻是順眼看過，從不曾深思。
“你把個‘信’字看得小了。”周長清笑著搖了搖頭。
“小弟讀書不精，還請大哥詳解。”
“我也不敢說真悟透了這個字。不過，這些年反複思忖，多少有些自家體認。在我看來，這一個‘信’字，由裏及外，能分作四層——心、我、人、世。”
“哦？這見解頭回聽到，大哥快講講。”
“先來說心。人心乃人之本，信，先是從心開始。你信什麽，便是什麽。”
“境由心造我倒知道，但信什麽便是什麽，怎麽解？”
“譬如一人生在屠夫之家，其父自小就教導他，你這一世注定了隻能做屠夫。那孩子若信了，一生便隻把自己當作屠夫。他若不信，便會試著去做其他人。譬如他相信自己能做個劍客，便會去學劍；若信自己能成君子，便會去學聖人之學。”
“有道理。不但境由心造，這人生一世，也是由自家心中所信而定。”