力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
這是公元1842年秋天，民族英雄林則徐被清政府發配新疆，途經西安的時候給家人寫下的一首臨別詩。一句“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，將詩人為國獻身、雖死無悔的感情表達得淋漓盡致，讀者無不為之熱血沸騰。
林則徐這句詩，是有典故的。
據《左傳》記載，公元前538年，鄭國的執政子產頒布了“作丘賦”的政令。
前麵介紹過，丘是春秋時期的行政單位。所謂“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸”，則一丘約有一百五十名勞力。作丘賦即按丘提取軍賦（服兵役和交稅），除井田之外，卿大夫的私田也要納入征收範圍，以增加國家的財政收入，保證有充足的兵源。不難想象，國君對這一政策是支持的，卿大夫階層則因為自身利益受到損害，意見鬧得很大。有人公開發表侮辱子產的言論，說：“這個人的父親死在路上，他本人還為虎作倀。頒布這樣的命令，究竟想要把國家推向何方？”
子產的父親公子發死於公元前563年的尉止之亂，並非壽終正寢，所以說“死在路上”。拿這件事來罵子產，一則辱及先人，跟“我×你大爺”一樣，是十分惡毒的；二則諷刺子產，你本人也是卿大夫，為什麽忘了自己的階級，去做那種損人不利己的事呢？這樣做對得起你死去的父親嗎？
更有人捏造了一個故事，說子產的父親公子發生前曾經這樣批評子產：“你心高氣傲，離群索居，一心忠於君主。君主賢明，或許能聽得進你的話；君主不賢明，根本懶得睬你。君主聽或不聽，還不能確知，而你卻已經脫離群眾了。脫離群眾，就一定會危及自身。不隻是危及自身，還將危及我這把老骨頭。”這裏所謂的群眾，當然是指群臣，而不是那些在田間地頭流汗的芸芸眾生。