周去非《嶺外代答》卷六雲，“欽人始死，孝子披發頂竹笠，攜瓶甕，持紙錢，往水濱號慟，擲錢於水而汲歸浴屍，謂之買水，否則鄰裏以為不孝。今欽人食用以錢易水以充庖廚，謂之沽水者，避凶名也。邕州溪峒則男女群浴於川，號泣而歸。”今紹興人死將斂，孝子衣死者之衣，張黃傘，鼓樂導至水次，投銅錢鐵釘各一，汲水歸以浴屍，亦名買水，蓋死者自購水於水神也。俗傳滿洲入關，越人有“生降死不降”之誓，故斂時束發為髻而不辮，又不用清朝之水，自出錢買之，觀《嶺外代答》所記則此風宋時已有之，且亦不限於越中一隅也。紹興轉之儀式亦頗鄭重，即起於傾浴屍水之地，狀如流星，本為死者之魄，唯又別有神，人首雞身，相傳舊有牝牡二神，趙匡胤未遇時投宿人家，值回殺，攫得其一食之，以後世間遂隻有雌神雲。
以上是張辮帥複辟的那幾天，在會館破屋中看書遣悶時隨筆的一則，前後已有十年，那時還寫的是三腳貓的文言，但內容還有點趣味，所以把它鈔在這裏。我們可以看出野蠻思想怎樣根深蒂固地隱伏在現代生活裏，我們自稱以儒教立國的中華實際上還是在崇拜那正流行於東北亞洲的薩滿教。有人背誦孔孟，有人注釋老莊，但他們（孔老等）對於中國國民實在等於不曾有過這個人。海麵的波浪是在走動，海底的水卻千年如故。把這底下的情形調查一番，看中國民間信仰思想到底是怎樣，我想這倒不是一件徒然的事。文化的程度以文明社會裏的野蠻人之多少為比例，在中國是怎麽一個比例呢？
前日我往新街口紙店裏去買一支元字筆，見電燈柱上有新貼的長條傳單，走去一看，乃是孫中山先生周年紀念會所印，有一條是“打倒任何屬性的帝國主義”十一字。末四字的意義在一般北京市民恐怕已不很明了，“任何屬性”一定是更不懂了，至於其中所含的奧義則我也是打聽清楚這是那一方麵所貼之後方才悟出，在不知道內容的人自然無從索解，隻覺得茫然如見唵字神咒，不曉得他的神力在那裏。我看了這種古典的宣傳口號，遂又想起英國的逆僧約翰球的故事來。