芭蕉是日本近代有名的詩人，是俳句這一種小詩的開山祖師，所著散文遊記也是文學中的名著，元祿二年（1689）作奧羽地方的旅行，著有紀行文一卷曰“奧之細道”，是他的散文的傑作。其中有一節雲，
“今天經過親不知，子不知，回犬，返駒等北國唯一的難地，很是困倦，到客店引枕就寢，聞前麵隔著一間的屋子裏有青年女人的聲音，似乎有兩個人，年老男子的話聲也夾雜在裏麵。聽他們的談話知道是越後國新潟地方的妓女。她往伊勢去進香，由男仆送到這個關門，明天打發男子回去，正在寫信叫他帶回，瑣碎地囑咐他轉達的話。聽她說是漁夫的女兒，卻零落了成為妓女，漂泊在海濱，與來客結無定之緣，日日受此業報，實屬不幸。聽著也就睡了，次晨出發時她對我們說，因不識路途非常困難，覺得膽怯，可否準她遠遠地跟著前去，請得借法衣之力，垂賜慈悲，結佛果之緣，說著落下淚來。我們答說，事屬可憫，唯我輩隨處逗留，不如請跟別的進香者更為便利，神明垂佑必可無慮，隨即出發，心中一時覺得很是可哀。
Hitotsu ie ni
Yujo mo netari，
Hagi to tsuki.
意雲，在同一家裏，遊女也睡著，——胡枝子和月亮。）
我把這句詩告訴曾良，他就記了下來。”
我們可以說這很有佛教的氣味，實在芭蕉詩幾乎是以禪與道做精髓的，而且他也是僧形，半生過著行腳生活。他的這種態度，比儒家的高明得多了，雖然在現代人看來或者覺得不免還太消極一點，陀思妥也夫斯奇在《罪與罰》裏記大學生拉思科耳尼科夫跪在蘇菲亞的麵前說，“我不是對著你跪，我是跪在人類的一切苦難之前。”這是本於耶教的精神，無論教會與教士怎樣地不滿人意，這樣偉大的精神總是值得佩服的。查理路易菲立（Charles.-Louis Philippe）的小說我沒有多讀，差不多不知道，但據批評家說，他的位置是在大主教與**書作者之間，他稱那私窩子為“可憐的小聖徒”（Pauvre petite sainte），這就很中了我的意，覺得他是個明白人，雖然這個明白是他以一生的苦難去換來的。我們回過來再看郎葆辰，他究竟是小資產階級，他有別一種道德也正是難怪的了。