德倫支引愛默生（Emerson）的話說“字是化石之詩”。我想這的確是不錯的，所以說字義部分的通俗文法書可以當文藝作品去讀，講聲與形的方麵的又可以供給稍傾於理知的人去消遣，與無事閑讀《幾何原本》聊以自娛一樣。現在暑假不久就到，青年們拿一兩本這樣的書在山均水邊去讀，——或與愛人共讀，或與《紅樓夢》夾讀，也都無不可，——倒是一種消夏的妙法。有興味的人除《文字的故事》等以外，再買ㄙㄎㄧㄊ（Skeat）或威克勒的一冊小本《英語語源字典》，隨便翻翻也好，可以領解一種讀字典的快樂。
臨了我還要表一表我的奢望，希望中國也出一本這類的小書，略說漢字的變遷，特別注重於某字最初見於何時何人何書，本意什麽，到了何時變了什麽意思：這不但足以引起對於文字學的興趣，於學術前途有益，實在我們個人也想知道這種有趣味的事實。十四年三月末日。
為神話作辯護，未免有點同善社的嫌疑。但是，隻要我自信是憑了理性說話，這些事都可以不管。
反對把神話作兒童讀物的人說，神話是迷信，兒童讀了要變成義和團與同善社。這個反對迷信的熱心，我十分讚同，但關於神話養成迷信這個問題我覺得不能附和。神話在兒童讀物裏的價值是空想與趣味，不是事實和知識。我在《神話與傳說》中曾說，
“文藝不是曆史或科學的記載，大家都是知道的；如見了化石的故事，便相信人真能變石頭，固然是個愚人，或者又背著科學來破除迷信，斷斷地爭論化石故事之不合物理也未免成為笨伯了。”（“自己的園地”第九）又在《兒童的文學》中說過，
“兒童相信貓狗能說話的時候，我們便同他們講貓狗說話的故事，不但要使得他們喜悅，也因為知道這過程是跳不過的，——然而又自然地會推移過去的，所以相當的應付了，等到兒童要知道貓狗是什麽東西的時候到來，我們再可以將生物學的知識供給他們。”