比如荀彧曾勸曹操軍事征伐的同時，不可廢棄儒家文化教育的作用。
是時征役草創，製度多所興複，彧嚐言於太祖曰：“昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶績，教化征伐，並時而用。
及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓者，叔孫通習禮儀於戎旅之間，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之間違仁。
今公外定武功，內興文學，使於戈戢睦，大道流行，國難方弭，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。
既立德立功，而又兼立言，誠仲尼述作之意；顯製度於當時，揚名於後世，豈不盛哉。
若須武事畢而後製作，以稽治化，於事未敏。宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。”
再如袁渙，魏國初建，為郎中令，行禦史大夫事。言於太祖曰：“今天下大難已除，文武並用，長久之道也。以為可大收篇籍，明先聖之教，以易民視聽，使海內斐然向風，則遠人不服可以文德來之。”
建安十九年，曹操征孫權，參軍傅幹諫曰：“治天下之大具有二，文與武也，用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而後王道備矣。往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，十平其九。”
“今未承王命者，吳與蜀也，吳有長江之險，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷。”
“愚以為可且按甲寢兵，息軍養士，分土定封，論功行賞，若此則內外之心固，有功者勸，而天下知製矣。”
“然後漸興學校，以導其善性而長其義節。公神武震於四海，若修文以濟之，則普天之下，無思不服矣。”
“今舉十萬之眾，頓之長江之濱，若賊負固深藏，則士馬不能逞其能，奇變無所用其權，則大威有屈而敵心未能服矣，唯明公思虞舜舞幹戚之義，全威養德，以道製勝。”公不從，軍遂無功。