如果說曹操是一個**奸詐、唯恐天下不亂者，這些深受儒家思想影響的漢末名士又怎麽會讚賞他、推許他？
如蔡邕等又怎麽願意和他交往，甚而橋玄還引導他“交許子將”取名於時？
由此不難看出，所謂曹操少年時“飛鷹走狗，遊**無度”、“本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍”等某種角度上不過是一種歪曲之語。
而且由曹操年輕時就已“博覽群書”、“明古學”以及起兵之後仍然“手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳”等。
也可看出，曹操不但早期接受了較為係統的儒家文化學習，成年後更沒少花時間和精力來鑽研儒家文化思想。
可以說終其一生曹操都沒有離開過對儒家文化的學習和研究。
畢竟儒家思想在兩漢一直居統治思想，儒學為官方之學，使它上對帝王將相，下對一般士人乃至整個社會的群體意識都有極重要的深遠影響。
而人是社會的產物，也是傳統文化的產物，生長於一定社會環境之下的任何人無不會在思想上被深深地烙下這個時代主流思想意識的痕跡。
在兩漢普興儒學、崇尚儒學，以儒學為進身之本、以儒家思想為衡量事物準則的社會環境下。
曹操無法不學習儒學，也不能不以儒家思想為價值觀和人生觀的某種依據。
也因此，曹操不僅在年輕時顯示出為名士所欽佩的某些儒士品質，在以後的政治生涯裏也多顯露出其價值觀深受儒家思想的影響。
漢末以荀彧為代表的一大批儒學名士最後擇曹操而輔，除了因曹操有雄才大略之外，很大程度上也正是看到了曹操秉持有以儒家思想為主導的治世思想。
曹操對儒家文化思想的敬畏不是沒有，但是也要放在什麽時候。
漢末，由於儒家文化思想在社會上仍然發揮著很大的意識作用，而自身又深受儒家思想影響，所以曹操對儒家文化思想始終都存有一份深刻敬畏。