庚桑楚，是本篇首句裏的一個人名，為老聃的弟子，這裏是以人名為篇名。
【原文】
宇泰定者［1］，發乎天光［2］。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者［3］，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民［4］；天之所助，謂之天子［5］。
【注釋】
［1］宇：心境，心胸。泰定：泰然而定。
［2］天光：自然的輝光。
［3］修：修養真性
［4］舍：歸附。天民：德行合乎天道，民眾前來依歸的人。
［5］天子：上天佑助的人。
【譯文】
一個人的心境如果泰然而定，就會發出自然的輝光。散發自然輝光的，不論是人還是物都會顯示出自己的天然本性。注重修養和保持真性的人，就能使自己的道德修養達到一種高境界。修煉好的人，人們就會歸附他，上天也會助佑他。人們願意歸依的人，稱之為天民；上天幫助護佑的人，稱之為天子。
【原文】
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者［1］，天鈞敗之［2］。
【注釋】
［1］即是：依照如此。
［2］天鈞：天然的陶鈞，即自然之性，造化。
【譯文】
學習的人，想學習那些他不能學到的東西；實踐的人，是想要去做那些他不能做的事情；辯論的人，想要辯論那些他不能辯的東西。知識的探求到了他所不能知道的境界，就達到了探求的最高境界。假如有人不如此做，那麽造化就會挫敗他，使他敗亡。
【原文】
一雀適羿［1］，羿必得之，威也；以天下為之籠，則雀無所逃。是故湯以胞人籠伊尹［2］，秦穆公以五羊之皮籠百裏奚［3］。是故非以其所好籠之而可得者，無有也。