寓言，寄托語言的言論。取篇首二字為篇名。
【原文】
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪［1］。
寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒［2］。親父譽之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反［3］；同於己為是之，異於己為非之。
重言十七，所以已言也，是為耆艾，年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也［4］。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人［5］。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年［6］。不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也，故曰‘無言’［7］。言無言，終身言，未嚐不言；終身不言，未嚐不言［8］。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然［9］。惡乎然［10］？然於然。惡乎不然？不然於不然。惡乎可？可於可。惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可［11］。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均［12］。天均者，天倪也。
【注釋】
［1］寓言：寄托他人說的話。十九：十分之九。重言：莊重的語言，或指借重先哲的言論。十七：十分之七。卮（zhī）言：自然隨意、不著邊際、無心之言。卮，古代盛酒的器皿。日出：隨時說出。和：合。天倪：自然的分際。
［2］藉：通借，借助。外：外人。親父：親生的父親。媒：做媒人。
［3］應：讚同。反：反對，反駁。
［4］已：製止。耆艾：六十為耆，五十為艾，對長者的稱呼。先：長。經緯：縱橫的紋理。本末：始終，頭尾。經緯本來：指道理，學習。期：期待。
［5］無人道：缺乏為人之道。陳人：陳腐之人，老朽。