【原文】
道常無名［1］。樸雖小［2］，天下莫能臣［3］也。侯王若能守之，萬物將自賓［4］。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均［5］。
始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆［6］。
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
【注釋】
［1］道常無名：常，指變化的常態。所以道沒有固定的名字能概括它一直變化的狀態。
［2］樸雖小：樸，存在的狀態。小，形容道隱晦而不可見。
［3］臣：使之臣服，屈從。
［4］賓：使自己居於賓客的地位，引申為服從、順從。
［5］自均：自然地、自動地均勻。
［6］殆：危險。
【譯文】
道，時刻都在變化，沒有固定的名稱。它雖然是個弱小的存在，以致看不見，摸不著，但天下沒人能強行使它服從自己。王侯將相如果能遵循它的法則，世間萬物都會自動地順應它。
天地氣候調和，就會降下雨露，滋潤萬物，沒有人對它發布命令，它也會遍灑大地。
萬物產生之後就各自有了名字，以便互相區分，既然有了名字，隨即也將知道哪些是不能強求的，知道在不能強求的東西麵前止步，就會避免出現危險。
道在天下間運行，就好像山川，峽穀的溪流都要流歸大海一樣，使萬物自然順服。
【闡述】
陳黻宸曾說：“《道德》五千言，每下一字，必有精旨要義。”此章中的“樸”，顯然就是一個包含著“精旨要義”的關鍵字。
“道”說它大，它的確很大；說它小，它又真的很小。但我們要正確的看待“道”的小，它並不是真的小。“道”呈現出一種“樸”的狀態，似乎很“小”，好像微不足道，可是“天下莫能臣”，相反的卻是它冥冥中主宰著天地萬物。“小”是說“道”的精微，不可見，是我們日常所見，所以不會有人去注意它。對“根”、“本”、“母”、“始”、“玄”而言，是淵深久遠，小到恍惚，不可見，似乎隻有那麽一點點的苗頭。因為它默默無聞，隱而不可見，所以人們的感官無法感覺到它的存在，總是不被人重視，葉秀山先生說“太大的東西看不清，太小的東西也看不清”。