所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利；積善也，民道之不知其所以然，而天下比之神明也。
—《鬼穀子·摩》
寒川子曰
這句話是對“陰謀”一詞的解讀，聖人為什麽會“主事日成而人不知”呢？因為聖人使用的計謀沒有人提前知道，是“陰謀”。這樣的陰謀為何被大家稱讚為神明呢？因為聖人通過陰謀實現了兩個目標，一個是“積德”，一個是“積善”。
如何理解聖人通過陰謀以實現積德與積善的目標呢？我們以禮樂為例。在遠古，禮樂是維護社會秩序的利器，但這樣的利器怎麽為民眾接受呢？聖人是不能大講治亂的，即使講了，天下也沒人肯聽。聖人大講的是天、地、神、鬼的好處，這是大家都能看見也理解的，因而認可聖人所講。此時，聖人提出祭天、敬神、禮鬼，就不會有人反對。祭天要有天子來做，祭地要由諸侯來做，祭鬼要由各家來做，大家也就慢慢認可了。於是，敬畏與禮製就產生了。所有人心存敬畏，安於禮製，天下也就無人生事了，聖人的真正意願，“國泰民安”，也就悄無聲息地實現了。這個過程與目的就是積善與積德。