宋子曰：首山之采，肇自軒轅①，源流遠矣哉！九牧貢金，用襄禹鼎②，從此火金功用，日異而月新矣。
夫金之生也，以土為母，及其成形而效用於世也，母模子肖，亦猶是焉。精、粗、巨、細之間，但見鈍者司舂，利者司墾；薄其身以媒合水火而百姓繁，虛其腹以振**空靈而八音③起；願者肖仙梵之身，而塵凡有至象④；巧者奪上清之魄⑤，而海寓遍流泉。即屈指唱籌，豈能悉數？要之，人力不至於此。
【注釋】
①首山之采，肇自軒轅：語出《史記·封禪書》：“黃帝采首山之銅，鑄鼎於荊山下。”
②九牧貢金，用襄禹鼎：語出《漢書·郊祀誌》：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”
③八音：語出《周禮·春官·大師》：“八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”
④至象：即法身。
⑤上清之魄：指天上的月亮。
【譯文】
宋子說：在首山采銅鑄鼎，起源於黃帝時期，真是年代久遠啊！自從九州進貢銅用以襄助大禹鑄造九鼎以來，金屬的冶煉鑄造技術就快速地發展起來。
金屬從泥土裏產生，所以“以土為母”，當它成器能夠供世人使用時，形狀又像極了泥土做的母模。金屬鑄件有精有粗、有大有小，用途全然不同：鈍重的可以用來舂東西，鋒利的可以用來耕地；薄壁的可以用來燒水煮食而使百姓數量多起來，空腔的可以通過振**空氣從而使八音響起；信仰虔誠的人模擬仙人佛祖之身讓人間有了逼真的塑像，心靈手巧的人借用天上月亮的圓形造出錢幣流通四海。任你屈指頭，唱籌數，哪裏又能數得完呢？總而言之，人力做不到這地步。
鼎
凡鑄鼎，唐虞以前不可考。惟禹鑄九鼎，則因九州貢賦壤則已成，入貢方物歲例已定，疏浚河道已通，《禹貢》①業已成書，恐後世人君增賦重斂，後代侯國冒貢**，後日治水之人不由其道，故鑄之於鼎。不如書籍之易去，使有所遵守，不可移易。此九鼎所為鑄也。年代久遠，末學寡聞②，如玭珠③、暨魚、狐狸、織皮之類，皆其刻畫於鼎上者，或漫滅改形，亦未可知，陋者遂以為怪物。故《春秋傳》有使知神奸、不逢魑魅之說也④。此鼎入秦始亡。而春秋時郜⑤大鼎、莒二方鼎，皆其列國自造，即有刻畫，必失《禹貢》初旨，此但存名為古物。後世圖籍繁多，百倍上古，亦不複鑄鼎，特並誌之。