巫溪，是開創和承載古代三峽文明的殊勝之地。
跨入20世紀90年代，伴隨改革開放的足音，一股研究巫文化的熱流在這裏湧動。來自全國各地的專家學者，把目光投向巫溪曆史的深處，搜尋巫文化的原始基因。經過20多年的努力，巫文化的神秘麵紗被慢慢掀開，巫文化的粗獷真容漸漸顯露。
起源於早期原始社會的巫文化，是我們遠古祖先幻想依靠巫的“超自然力”，用歌舞的形式和卜筮的方法愉悅魂靈、溝通鬼神，使之驅趕致病作祟之妖邪，保護氏族、村社及其成員、牲畜和作物不受損害的文化形態。這是在生產力水平極低的情況下產生的人類文化，具有原始審美價值。
一、巫文化的悲劇式命運
檢閱曆史要籍，浮想萬年春秋，仿佛看到巫文化像一朵瑰麗奇葩，在遠祖先民創榛辟莽的中華文明古土上經久綻放。它讓以北京山頂洞人為代表的先民們，嗅到了人類文明的芳香，看到了農業文明的曙光。不幸的是，這朵原始文化之花，卻隨著社會的進步，漸漸退出人們的生活。
時代為我們提供了弘揚民族優秀文化的機遇。揚棄巫文化、創新巫文化，讓巫文化在返璞歸真中踏入現代文明之路，是曆史的必然選擇，也是改變巫文化悲劇式命運的最好選項。為此，有必要對巫文化的概念及內涵從兩個方麵加以區別。一個是原始巫文化或原生巫文化，一個是衍生巫文化或變異巫文化。前者是指原始社會創造、後來社會充實了健康內容的巫文化；後者是指經過移花接木、被扭曲變態的巫文化。原始巫文化“曾是真理和自由的母親”。而衍生巫文化則“被用作裝神弄鬼進行欺騙的工具”。兩者是不可以混淆而論的。
在人類曆史上，巫文化是隨著原始人的思維、情感和語言的產生而形成的，它為宗教和科學的發展培育了最早的細胞。原始社會受生產水平低下、科技知識幼稚的製約，作為文化現象的人的認知思維、認知方式和認知行為，也必然是低下的、幼稚的。但是，如同人的童年一樣，雖然在今天看來有些怪誕，但卻想象奇特、內容豐富、形式莊嚴，是孕育中華文明的母體和搖籃。不理解原始巫文化在人類原始時代的積極影響，就難以理解不少曆史現象和神話傳說。