按周汝昌先生的觀點，古本《紅樓夢》（《石頭記》）可信的隻有七十六回，第六十四回勉強還接近曹雪芹的原意，如果對它“從寬”，則不可信的是第六十七回、第七十九回、第八十回。周匯本的匯校、精擇工作，也就沒有涉及第六十七回、第七十九回和第八十回。
對於一般的《紅樓夢》讀者來說，如此深入細致地從版本上討論其文字是否符合曹雪芹的原筆原意，未免吃力了一點。我的想法是，當務之急，還是首先要從版本上，把高鶚的四十回續書與大體上是曹雪芹的八十回《紅樓夢》切割開來。
我說“大體上是曹雪芹的八十回”，含有兩層意思。一層是：我基本上認同周汝昌先生的觀點，就是現在我們所看到的古本中的第六十四回、第六十七回、第七十九回和第八十回，並非曹雪芹的原筆，以嚴格的標準來衡量，我們今天能看到的曹雪芹的《紅樓夢》，隻有七十六回；另一層是：我們現在所看到的第六十四回、第六十七回、第七十九回和第八十回，它們雖然不是曹雪芹的原筆，是由別的人補成的，但那補寫的人士，從身份到動機，都跟高鶚有重大的區別。從身份上說，高鶚跟曹雪芹了無關係，兩個人不僅不認識、無交往，人生軌跡無交叉，生活閱曆也大不相同；但是補上麵提到的四回書的人，卻應該是很接近曹雪芹的人士，在一定程度上是了解曹雪芹對整部書的基本構想的，其中一位補寫者，很可能就是脂硯齋。從動機上說，補寫這四回書的人，是努力去接近曹雪芹的原意，而高鶚卻是想“匡正”曹雪芹前麵所寫的“走向”，把他自己那跟曹雪芹不相同，甚至背道而馳的意圖，貫穿在了續書之中，還對前八十回進行了相應的篡改。因此，我認為高鶚的四十回續書，不應該再跟曹雪芹的文字合在一起印行，他的續書可以單獨出版，誰願意看，可以拿去看，卻不能再讓那些文字跟曹雪芹掛鉤，所謂“《紅樓夢》曹雪芹、高鶚著”的印法，必須改變。《紅樓夢》出版史上的這場革命，必須進行！