有細心的讀者可能會問：在第二十三回裏，周匯本從古本的異文裏，對薛寶釵入住大觀園的處所，取“蘅蕪苑”的寫法，那為什麽第二十六回的回目，卻是“蘅蕪院設言傳蜜意”呢？這是因為在所存的古本裏，這回都是這樣的寫法。周匯本雖然對什麽是曹雪芹的原筆原意有自己的辨析，但前提是尊重古本的現狀，不去“徑改”。那麽，對第二十七回的回目，周匯本一方麵照錄，一方麵把自己的看法告訴讀者：“‘楊妃’‘飛燕’字樣甚俗，不可無疑。‘藤花榭本’‘飛燕’二字空白，必非無故，此等文筆，恐非出芹手。”“藤花榭本”是清朝嘉慶、道光年間的一種刻本，它雖然把高鶚的續書一並刻印，是個一百二十回的本子，但刻印者見到第二十七回的回目，也能存疑。因為用“楊妃”形容寶釵，從正文裏還能找到根據；用“飛燕”形容黛玉，正文裏既無依據，而且黛玉除了體瘦身輕外，實在與以舞邀寵的“飛燕”（漢成帝的皇後）再沒有任何契合點。
畢竟我們現在看到的古本，都不是曹雪芹的親筆原稿，批語也不是脂硯齋的筆跡，全是經他人之手抄錄的（紅學界稱之為“過錄”），飽經時代滄桑、歲月磨洗，都有殘缺，兼有描改。雖然彌足珍貴，卻也不能不對某些地方存疑。
我曾在一次訪談裏說，對於《紅樓夢》，我采取文本細讀的研究方式，有時候連一個標點符號都摳得很細。有人就指出，說古本《紅樓夢》根本就沒有標點符號，你怎麽這樣講話？20世紀白話文推行以前，中國的文章是沒有新式標點符號的，我們現在習用的標點符號，是隨著白話文的推行，而逐漸演變成這個樣子的。那以前讀文章，因為文章上的字連成一片，讀者是需要根據文意斷句的。斷句也就是一句塗一個墨點或畫一個圓圈，很簡單的辦法。那以前的中國書都用繁體字，豎寫，從右往左翻篇兒。現在中國香港、澳門、台灣地區，印的書雖然使用了新式標點符號，但也基本上是繁體字豎排，近幾年來，才有雖然字是繁體卻橫排出版的做法。比如我的兩本《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》，2006年在台灣出版，就是繁體字橫排本。這些情況，是要特別對一些不大知道中國文字書寫、印刷、出版流變的年輕人說明的。那麽，我說對《紅樓夢》的文本摳得很細，連一個標點符號也不放過，指的就是這樣兩層意思：一、對古本上原文的斷句，如何斷，要細摳；二、斷了句，如何使用新式標點符號將其意思表達準確，更值得細摳。這關係到如何確定曹雪芹的原筆原意。要向廣大普通讀者提供一個通行的《紅樓夢》版本，這項工作的意義更是格外重大。周匯本的優點在於，除了對古本的文字細摳外，對如何斷句及如何加新式標點符號，也摳得很細。為了盡可能複原，或至少是接近曹雪芹的原筆原意，這樣細摳是必要的。