第三十一回前半回把晴雯這個藝術形象塑造得更加豐滿生動，古本裏這一回前麵留下了一條重要的脂硯齋批語，其中前半句是針對頭半回故事的：“撕扇子是以不知情之物，供嬌嗔不知情時之人一笑，所謂情不情。”關於“情不情”我已經詮釋過多次，不再贅言。這前半回是好懂的。
第三十一回後半回，表麵文字也不難懂，關鍵是諸多古本後半回的回目都是“因麒麟伏白首雙星”，這就難懂了。回前的那條批語針對後半回說：“金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也，何顰兒為其所惑，故顰兒謂情情。”脂硯齋寫這些批語時已經看到了八十回後的內容，她在另一處批語裏告訴我們，全書最後有《情榜》，而且榜上的角色還都各有考語，“情不情”是寶玉的考語，黛玉的考語則是“情情”。這後半句批語的意思展開來細說就是：從總體情節設計上，金玉姻緣，就是寶玉和寶釵的婚姻，是已經安排好了的（就是說盡管寶玉、黛玉互愛，賈母是堅強後盾，但到頭來，賈母咽氣後，王夫人還是終於包辦了二寶的婚姻），這本來已經是很出色的情節設計了，可是作者不畏難，像運用繪畫上的“間色法”一樣，偏又設計出了一個金麒麟來，讓黛玉更加憂愁哀怨。寶釵的一個金鎖已經令她耿耿於懷，忽然又出現了史湘雲的金麒麟，而且寶玉偏又得到一個，成為一對金麒麟，難怪黛玉被“金”迷惑得失神落魄。黛玉的感情，隻用在寶玉一個人身上，也就是說，她的感情隻賦予相應的感情，因此在《情榜》上，黛玉的考語是“情情”。
繪畫上的“間色法”，簡單來說，就是在一種顏色裏，除了使用“正色”，還能並行地使用跟它同屬一個範疇的“偏色”。比如已經有了黃金色，卻還使用亮金色，這樣運色，當然需要非常高的技巧才能讓人不感到亂，而隻覺得精妙。書裏從第八回就告訴讀者，有“金玉姻緣”之說，圍繞著這個說法，已經展開了很多矛盾，到這第三十一回那矛盾並未得到解決，可是曹雪芹卻又寫出了另一個潛在的“金玉姻緣”，這就是文章上的“間色法”。