題竹林舊隱卷
竹林者，萬子榮故居也。萬子生於孱陵，長待詔宦者署，出為益內史。是時宗藩中，益殿下最為親賢好學。而萬子以修潔自將，又聰慧穎悟，以故得幸於王。三年，以類奏走京師。而餘與萬子同鄉裏，既相見，道故舊勞苦如平生歡。已乃向餘歎曰：吾聞君子樂其所生。而有情之物，思不忘本。故楚客越吟，莊生愛似，其致一也。吾少有煙霞之想。方其隱居修竹之間，圖書自娛。蓋自謂與此君終焉爾。竹堅貞有常性，貫四時，淩霜雪而不改。又盤據糾結，固守其所，得君子之止焉。而吾輕去父母親戚，遠宦他國，舊業日蕪，枝柯零落。竹不負吾，而吾負於竹多矣，能無思乎？
張子曰：若是，則子之愛竹，是得其形而不得其神者也。夫得其形，則視天下之物皆物也；得其神，則視天下之物皆我也。故竹微物，而昔之君子貴之，皆意有所愜焉者也。夫外直而中洞，音中律呂者虛也；發萌隕籜筠然蔥茜者，文也；嚴霜下零，眾草俱萎，寒色森森，與貞鬆而並秀者，節也。君子取其虛以宅心，可以弘翕受之德；取其文以飾聽，可以煥至德之光；取其節以勵行，可以堅獨立之操。斯所謂得其神者也。得神而形可忘矣。且聖人不攖情於物，而委心以任去留。故以天地為寄跡，以四海為一區。若子之言必處瀟湘之間，日與其蒼翠檀樂者居，而後為友也，毋亦與昔人之所存者異乎？
萬子矍然曰：遠哉，先生之談，吾乃今之得與竹為友也。吾向者之言，固矣。既聞至論，請終身服之。
跋葉母還金傳
餘讀史，竊高楊震、管寧之為人。及至京師，遊薦紳諸公間，又聞有葉母還金事。還金至小節，非葉母母儀婦訓之炳然者，而士大夫鹹極稱之，何哉？楊、管不作，而介然取舍之操乃出於婦人雲爾。然方其臨蒞不顧，逡巡退讓之時，豈自知當播譽於人，垂光簡冊哉？寧以貧困，義不苟得，蓋所謂無欲而好仁者。仲尼稱人之為善，欲蓋而彌章也，豈葉母之謂邪？顯揚其親，美以崇孝，中書君之謂邪？