離下乾上
同人於野，亨，利涉大川，利君子，貞。
這卦辭是主與人同者貴以廣而尤貴以正。於野是周而不比的意思，亨是無往不利的意思，利涉川是雖險難可濟，君子貞是君子之正道。這卦名同人者，觀那火上於天，見性之同，觀那六二上應於五，見德之同，觀卦唯一陰，而五陽同與之，見情之同，故為同人。文王以同人之道，莫大乎公，而這卦則以健而行，亦莫貴乎正。而這卦則文明以健，中正而應，占者必視天下猶一家，而恩無不洽，以萬物為一體，而愛無不周，大同無我，而同人於野。這等則愛敬的多，親輔的眾，何所感而不應，何所往而不通！雖當天下變故，最險而難行的事，眾皆協力而克濟矣。亨而利涉何如？然尤必所同者，合那君子的正道，以理同天下，而非以情徇天下；公待天下，而非以私要天下；乃為於野而亨且利涉。苟為不然，豈大同的道哉！
《彖》曰：“同人”，柔得位得中而應乎乾，曰同人。
這一節是以卦體解卦名義，見君臣同德的意思。柔是六二，得位是有柔正的德，得中是有柔中的德，乾指九五。孔子說，卦名同人者，以卦體六二的柔，得位得中而應九五剛中正的君。夫得位而應乎乾，是以柔正而應剛正，得中而應乎乾，是以柔中而應剛中，則是手足腹心，相待有成，元首股肱相須甚殷，同心同德之義已著。天下大同的道，何以加此？這卦所以名為同人。
“同人於野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之誌。
這一節是以卦德卦體釋同人之辭。乾是健，以才言。文明是內有光明的德；以健是外有守固的德；中正是道在我而應是人心孚；君子正是同人的正道。唯君子的君子字，以大同而正的理言；通是與他潛孚的意思。孔子說，彖辭說“同人於野，則亨”，而利涉者何哉？蓋去同人的私本以健。今以乾而行，則剛足以自勝，而能克那比匿的私。何有誌行不孚，而險難不濟耶？又說“利君子貞”者，蓋卦德文明以健，所以能明大同的理；而健以行之者也，卦體中正而應，所以能體大同的理，而與人相孚者也。內外人己皆一於理，這等這皆是君子同人的正道，惟這正道為能通天下的誌。蓋天下的人不同而同這誌，天下的誌不同而同這正，一正潛孚，固有遠近親疏不得而間之，寧不足以通天下的誌乎？這便是大同的道，所以致亨而利涉也。