這卦辭是許為上者得人隨之益，而戒其盡隨人之道。元亨是得眾可以大有為的意思，利貞是當以正道感人來隨的意思，無咎是無**朋比德之非。這卦為隨者，卦變剛來下柔，卦德此動彼說，是為君的有德以致天下來隨，而天下的人，以分而隨乎君者自不能已，故名為隨。文王係辭說，既得人來隨，則合力協謀，何所為而不成，何所往而不濟，固元亨。然義理的正道，猶王道所以為大者，必其所以致人隨者出於義理之感動而非私情所係，則無有**朋。無有此德，而內不失己，外不失人，何咎？設若所隨不正，則雖大亨，亦不免於咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。
這一節是以卦變卦德解那隨的名義。剛是強毅的德，下柔是就恭順的賢臣，動是人君有所鼓動，說是民心感說。孔子說，卦名為隨者，蓋人君於臣，本有一德相交的道，今卦變剛來而下柔，是大君以發強剛毅的德而下那賢臣，既足以致臣之隨，而臣皆恭順以隨乎君者，不容已也。人君於民本有一體相愛的義，今卦德此動而彼說，是大君以鼓舞振作的方，而動那萬民，既足以致民之隨，而民皆和樂，以隨乎君者，不可解也，皆有卦義。故卦名為隨。
大亨，貞無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！
這一節是即眾心比從解卦的辭，而因替其義。隨時的時字作之字看，時義即是義理之貞，大就得天下皆隨上見。孔子說，那隨固可以得元亨，然必利於貞乃得無咎者。何也？蓋天下的人不同，而所同者心；天下的心不同，而所同者正吾之所以為隨。果皆出於義理之正，則遠有望，近不厭，而所隨盡天下之人，何咎之不可得乎？夫天下至大，惟得所隨之正，斯致天下之隨，隨的時義不其大哉！為人所隨者，其可不以正哉！