離下艮上
賁：亨，小利有攸往。
這卦辭是僅許飾治者之可為，而歉其不足大有為的意思。賁是文飾；亨是文質得宜，推之天下後世皆通的意思；小利往，是文過乎質，推之天下後世不免有弊的意思。卦名為賁者，取文飾的義，卦變剛柔交錯，卦德文明以止，天下的文煥然可觀，故為賁。文王係辭說，賁之為義，在那文質，文質在人，貴乎得中。占者若以那柔來文剛，而離明在內，則是人君製禮，為天下國家賁者，以質為本，以文為輔，既敦樸以為先，而又觀人文以成化。文質得宜，達之天下後世無有不準者，何亨如之？若以那剛上文柔而艮止於外，則是人君製禮以為天下國家賁者，文為之主，質為之輔，雖足以矯那固陋的習，卻無以敦尚實的風，文過其質，推之天下後世，必有其弊，故小利有攸往。
《彖》曰：賁亨，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。
這一節是以卦變解卦辭。文是輔濟的意思，天文是剛柔交錯自然成文者。孔子說，卦名為賁，而辭說“亨小利有攸往”者，以卦變而論，自《損》與《既濟》來者，皆是柔來文剛，則剛為之主，才足以有為，而柔為之助，又有以濟其所不及，此所以得亨自《損》與《既濟》來者。皆以剛上而文柔，則柔為之主，才不足以大有所為，剛為之助，又不免有所限製，此其所以小利有攸往。然剛柔交錯，這等是即在天日月星辰的運，往來而不窮，經緯而莫掩，一自然天象之昭回，非天文而何？知那天文，則賁之義昭於天象矣。
文明以止，人文也。
這一節又以卦德廣其義。文明是燦然可觀，以止是截然有限。孔子說，又以卦德而論，離德文明，艮德靜止，文明以止這等，則是在人親疏貴賤之間燦然有文以相接，截然有分以相守，一煥然人道之昭著，非人文而何？知那人文，而賁之義彰於人事矣。