係辭下傳
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。
這一節是言卦爻之體。八卦是三畫的小橫圖，因重是六畫的大橫圖；成列謂乾兌離震，那陽在下的列於左；巽坎艮坤，那陰在下的列於右；在中非外至之辭，乃自然有的。孔子複傳下係辭說，《易》之作自伏羲，而八卦成列，雖不言象，然乾坤列，而純陰純陽之形已具；六子列，而雜陰雜陽之形已具；象不在此八卦成列之中乎？伏羲八卦雖無爻，然由三畫上複加三畫，則初二三成爻於內，四五六成爻於外。凡爻之遠近貴賤，乘承此應。即燦然於各卦之中矣。此《易》之體所以立也。
剛柔相推，變在其中矣。係辭焉而命之，動在其中矣。
這一節是言卦爻之用。剛柔相推如乾為天，乾下變一陰之巽，二陰之艮，三陰之坤是也；係辭是係六十四卦，三百八十四爻之辭也；命是命其吉凶悔吝也；動是占者所值當動之象爻也。卦爻既立，則卦爻一剛柔也。然這剛柔迭相推**，剛推乎柔，則剛變為柔矣；柔推乎剛，則柔變為剛矣。此雖非占卜卦爻之變，而卦爻之變已在其中矣。於是聖人因相推之時位，或息而當者，係辭命其吉；或消而不當者，係辭命其凶。而占者所值當動之卦，有卦辭可觀；所值當動之爻，有爻辭可玩；則動不在係辭而命之中乎？此《易》之用所以行也。
吉凶悔吝者，生乎動者也。
這一節是言卦爻之動處。動是人之動作營為，即趨吉避凶也。夫吉凶悔吝，皆辭之所命也。然動則有吉凶，有悔吝，故吉凶悔吝皆因動而生也。占者由是而當趨當避，則動無不吉，而凶悔吝可免矣。這等，則吉凶悔吝，何者不生於動之中乎？
剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。
這一節是言卦爻之動重在趨時上。立本謂九六自有定位，更易不得的意思；趨是向，時謂一卦一爻之時。夫剛柔相推，而變在其中者。何也？那未動時，剛柔散見於六十四卦中，各有定位：剛立剛的本位，柔立柔的本位；而不相移奪。及其既動，則變通無定，剛極變而通於柔，是趨那進極而退之時也；柔極變而通於剛，是趨那退極而進之時也。這等，則無剛柔不能變通，既有變通，不得不趨時矣。