這一節是釋《噬嗑》上九爻義。無益、無傷是小人解釋處。夫善乃成名之基，善不積不足以成名；惡乃滅身之階，惡不積不足以滅身。然所謂積者，由小以積大也；小人則昧於積之義者，見得那些小的善，何益於名而不為；因以那些小的惡，為無傷於身而不去，惟恃以為無傷，故由小惡積至大惡，至於暴著而不可掩也。因惡定罪，則惡大罪亦大。那滅身的禍，安得而解之哉？《易》曰：“何校滅耳，凶”者，是積惡之所致也。
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，係於包桑。’”
這一節是釋《否》九五爻義，人群當防之於未然的意思。安危是言身位，存亡是言國家，治亂是言世故。孔子說，未然之防，自古記之。大凡恃那安的，未有不危。惟心常若危者，則有圖安之術，所以安其位也。恃那存的，未有不亡。惟心常若亡者，便有固存之法，所以保其存也。恃那治的未有不亂，惟心常若亂者，自有致治之方。所以有其治也。君子深見於此，故四方無虞，可謂安矣。又恐安是危的機，故不忘危，宗社鞏固，可謂存矣。常恐存是亡的兆，故不忘亡，綱舉目張，可謂治矣。常恐治是亂的階，故不忘亂。夫有思危、思亡、思亂之心，必有圖安、圖存、圖治之策。是以身安而國家可承保也。《易》之《否》卦五爻所雲，正此君子以不忘之心，而得安且保之謂也。
子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，凶。’言不勝其任也。”
這一節是釋《鼎》九四爻義。德所以詔爵，智所以謀事，力所以當任，鮮不及是鮮不及其禍也。凡為臣者，位欲當德，謀欲量知，任欲稱力，乃可有成無敗。如無調爕之能，德薄矣，而居凝承之位；乏遠大之謀，知小矣，而圖弘巨之業；少負荷之具，力小矣，而膺天下萬世之責。三者俱有不勝。則位必傾，謀必敗，任必仆，鮮不及於禍者。《易》之《鼎》卦四爻所雲，正言那才德之薄，不勝其任以至此也，可不戒哉！