說卦傳
昔者聖人之作《易》也，幽讚於神明而生蓍。
這一節是言蓍本神物，聖心的神明因與之流通而作《易》。聖人專指伏羲；幽讚是默與相助的意思，就王道上說；神明是天地的主宰處；蓍是揲筮的草，叢生滿百，莖長丈餘，神明幽助方生。孔子說，昔日伏羲聖人之作《易》也，有蓍數以妙用，而蓍何由生也？蓋由聖人在上，中和位育，王道昭明，能於天地之神明默默讚助之，故靈氣鍾於草木而神物生焉。《易》所以有蓍也。
參天兩地而倚數。
這一節是言河圖生數自然之妙。一、三、五天數也，三積之而為九，故曰參；二、四地數也，兩積之而為六，故曰兩。倚是依。夫揲蓍求卦必有數，數何自而起？蓋天的體圓，圓者徑一而圍三，三合一奇，是天原有三數也，聖人以陽全之理裁之，故參天而為三。地之體方，方者徑一而圍四，四合二偶，是地原有兩數也，聖人以陰半之理裁之，故兩地而為一。然後七八九六之數，皆倚此而起焉。三其三是九，三其二是六，則九六之數，由分天地的參兩而起。兩其二，一其三，是七；兩其三，一其二，是八，則七八之數，由合天地之參兩而起。《易》所以有數也。
觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。
這一節是明作《易》之極功，欲人由器以順於道的意思。觀是大概看幾畫陽，幾畫陰，成個甚卦的意思；發揮是逐爻細看，闡發明白出來的意思；道是共由的道，德是蘊蓄的德，理則其散布而不可移易處；性是那各得其所賦之理。道、德、理、性四者，自其在人而言謂之義，自其在天而言謂之命，蓋數既形，而卦斯立矣。觀其陽變陰，陰變陽，則所值之卦，已植立而不移矣。卦立則六爻備有剛柔之質，聖人從而發揮之。細審某爻是剛，某爻是柔，某爻是老，某爻是少，一一闡揚明白，則時物相雜，爻之所以生也。如是而功用當何如？彼吉凶、消息、進退、存亡之道，皆本於健順易簡之德，有以旁通其情融會其旨，而無少乖逆，不其順乎？且於和順之中，又有條理，一一分析出來，宜易而易，宜簡而簡，宜健順而健順，條析甚精，不其理於義乎？這道德義散之萬事萬物，莫不有理；卦爻中於理則窮之，舉那事物之當然，皆究極到盡頭處，這叫做窮理。此理皆根於有生之初，所稟受者為性，既窮了天下物理，便盡物性之所具，舉那人物之彝則，皆區別到確當處，這叫做盡性。夫理具於性，而總原於天命之流行不已，全在理性上見得窮理盡性，便到天命之極致處，直與於穆不已者吻合而無間，不有以至於命乎？所以聖人作《易》，惟教人安於義命而已。