盧維斯定理是由美國心理學家盧維斯提出的，其含義是：謙虛不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。如果把自己想得太好，就很容易將別人想得很糟。
老子雲：“是以聖人後其身而身先，外其身而身存，以其無私，故能成其私。”意思是說，有道的聖人謙虛謙讓退身於別人後麵反而能居前列，將自己的生死置之度外反而能保全自身。這正是因為他的無私，所以反而能成就他自己。
公元前270年，秦昭襄王即位後，大權仍被太後和穰侯魏冉所操縱，他常因不得誌而不開心，一心想得到有識之士的幫助，以擺脫太後和魏冉的控製。
魏冉正在謀劃發兵攻打齊國一事。此時，下人給秦昭襄王送來一封信，並稟告說：“大王，上書人要求晉見大王，那人說有急事。”
秦昭襄王正處於求賢若渴的階段，所以他立即答應在離宮召見這位上書的人。在秦昭襄王趕去離宮的途中，突然冒出一個大漢，擋著他的轎不肯避讓。
秦王的侍從大聲吼道：“快讓開，大王駕到!”
誰知，那個擋道的大漢高聲反問說：“秦國還有大王嗎？我隻聽說秦國有太後、有穰侯，卻從來沒有聽說秦國有大王呀!”他的這些話被車內的秦昭襄王聽見了，他察覺到這位大漢一定不是等閑之輩。於是，秦昭襄王連忙下車，上前一問才知道此人就是上書的範雎。
秦昭襄王請範雎一同前往離宮，到了離宮後，秦王屏退左右，誠懇地向範雎請教治國之道。
其實，範雎擋住秦王的去路，就是想以此試探秦王的誠意。秦王的所作所為讓他看見秦王確實至誠至懇，於是，範雎就直言不諱地說：“以秦國現在的實力足以征服諸侯，但十多年來仍沒有大的進展，究其原因，不排除掌握秦國大權的太後和穰侯沒有盡心盡力，當然大王在治國的策略上也確有不足之處啊!”