靜就能使心明神清，慧增開悟，神采萬千，適應方圓。以它來臨大事、處大難、解大疑、定大計，自然毫無阻礙，唾手可得！所以蕺山說：“遇事不能應付，隻有煉心法，更沒有煉事法。”道家修養大法是：煉心法，煉氣法，煉精法，煉神法。全部都是以練靜為入門宗旨，也就是收放心的方法。
不論是哪一位聖賢豪傑，統治天下容易，統治人心卻難。所以禪宗鼻祖達摩說：“製心一處，無事不辦。”製心的方法，不外乎靜坐。儒家所說的養心治心則來得平易，來得自然。
梁啟超所說的治心要法是：“治心的功夫，必須心地潔淨，不追逐於外緣，沒有紛亂於內心，超脫於中綱之外。心中沒有一點雜念，沒有渣滓在裏麵，就有鳶飛魚躍自呈活潑的氣象。然而我輩並非厭世脫塵之流，不得不接觸萬事萬物，誌願越多，他所接觸的事物越多，不像有道的人有自然之心，即使有秩序，就像百萬之師，而沒有主帥，號令紛亂，怎麽會不崩潰呢！”
“所以，凡是遇事惶恐，喪失自己的操守，都是亂為之害，實要有損存養的功夫。所以古今中外的哲人，沒有不是以懇切之心作為第一大事。存養用功之法，大都以主敬主靜兩條為宗旨。敬的妙用，大都以製外為養中之助，因為我輩的德業之所以不長進，其原因雖很多，仍然不外乎是受外麵環境所牽累。受外麵環境所牽累，就是眼耳鼻舌身五官，也就是孟子所說的物交換於物吧。眼耳鼻舌身既受牽累，他的本意就會隨之動搖，也就是孟子所說的引神罷了。”
梁啟超的這番理論，正可以說明主靜功夫，不但可以作為入聖人哲的門檻，而且也可以作為英雄豪傑成就大事，立大業的基本要素。
唐鑒說：“靜字功夫最要緊，大程子的主靜功夫充足，王文成也是有靜字功夫，所以他能不動於心。如果省察自身不慎密，見理不明，都是浮物。總之要的是個靜字。”