行為藝術是一種比較新興的藝術手法，指藝術家采取很大膽、誇張、刺激的表現手法，用行為來表達人對世界的看法。在會話或演講中，若能恰當地借用行為藝術的手法，將行為與自己所講的主題聯係起來，能夠取得非常好的說服效果。
經典口才
1938年，日軍的鐵蹄在中華大地肆虐，全國陷入抗日血戰之中。是年秋天，馮玉祥將軍到湖南益陽縣城，向幾萬人發表演講，鼓勵他們抗日。馮玉祥將軍出場時，左手握著一根樹枝，將一個草編的鳥窩放在樹枝的丫間，鳥窩裏還有幾個鳥蛋。
台下的人不知馮玉祥拿這個於什麽。這時，馮玉祥將軍開口說話了，他說： "大家知道，先有國家，然後才有小家，才有個人的生命保障。我們的祖國遭到了日本帝國主義的侵略，我們要用自己的雙手保衛她，那就是起來抗日。如果不抗日，”說到這裏，他手一鬆——樹枝落地、窩摔了、蛋破了。
歪嘴評論
古人雲：覆巢之下，焉有完卵。地上破碎的鳥蛋讓聽眾聯想到自己的命運，頓時熱血沸騰、群情激昂。在這裏，馮玉祥將軍用樹枝比作國家，用鳥窩比作家庭，用鳥蛋比作個人，用握著樹枝的那隻手比作捍衛國家的人。他借助道具進行實物展示，真實而又生動，大大地增強了言辭的說服力。
陶行知是我國著名的教育學家，對於教育有著很深的理解。有一次，他去某師範大學演講。走上講台，對著下麵眾多將要走向講台的學子，不慌不忙地從箱子裏拿出一隻大公雞。台下的學生全愣住了，不知陶先生要幹什麽。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然後按住公雞的頭，強迫它吃米，可是大公雞隻叫不吃。怎麽才能讓雞吃米呢? 他掰開雞的嘴，把米硬往雞的嘴裏塞。大公雞拚命掙紮，還是不肯吃。陶先生輕輕地鬆開手，把雞放在桌子上，自己向後退了幾步，大公雞自己就吃起米來。這時陶先生開始演講： “我認為，教育就跟喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情願學的。即使學也食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學