這裏所要講述的盧世榮理財及其失敗，揭示的是漢法派內部義理派與功利派之間的鬥爭，實際上是蒙、漢義理派同蒙、漢功利派的一次較量。
阿合馬被殺以後，皇太子真金推薦和禮霍孫為中書右丞相，耶律鑄為左丞相，甘肅行省左丞麥術丁為中書右丞，張雄飛為參知政事，張文謙任樞密副使，董文用為兵部尚書。
真金和和禮霍孫都是傾向於漢法的官員，真金自幼就受儒家思想熏陶，成了儒家思想的忠實信陡。
主掌中書省大權以後，更是注意學習漢人的統治經驗，他曾遣使征召原南宋工部侍郎倪堅，訪以古今成敗得失，倪堅對曰：“三代得天下以仁，其失也以不仁。漢唐之亡也，以外戚閹豎。宋之亡也，以奸黨權臣。”告誡真金，要以“仁”治天下，真金深以為然。
真金曾經勸蒙古貴族子弟阿八赤入學讀書，阿八赤即遵令進入蒙古國子學，學習蒙古文化，過了一年，真金又見到阿八赤，問其讀什麽書，阿八赤回答說讀蒙古書。
真金心中不悅，說“我命汝學漢人文字耳，其亟入胄監”,改學漢文。真金還曾對新提拔上任的參議省事何瑋、左司郎中徐琰說“汝等學孔子之道，今始得行，宜盡平生所學，力行之”。
可見真金就是要用孔子的“仁學”思想治理天下，屬於義理派的代表人物。和禮霍孫也傾向於漢法，真金為了鼓勵他放手更改阿合馬在經商思想指導下實行的功利法，特對他說“阿合馬死於盜手，汝任中書，誠有便國利民者，毋憚更張。苟或阻撓，我當力持之”。
真金與和禮霍孫開始加大力度更改阿合馬時期的政治、經濟等政策。他們大力查處阿合馬黨羽，起用一批忽必烈幕府仍健在的元老舊臣，又征聘了一批漢人儒士，如郭佑、何瑋、徐琰、馬紹、楊居寬、楊恭懿、劉因、何榮祖、楊仁風等，極大地擴大了義理派的勢力。