太史公司馬遷之所以偉大，其很重要的原因是在於他不畏權貴，敢於揭露他們的穢言醜行。他在《史記·封禪書》中一針見血地寫道：
“今天子初即位，尤敬鬼神之祀。”
放眼曆史家，敢於如此編纂當代史的真是寥如晨星，少之又少。封禪的一個重要推動力，源自於當時濃重的宗教神學氛圍，所以，凡醉心封禪的帝王，幾乎沒有不醉心搞神鬼仙人崇拜的。談起對鬼神的迷戀勁兒，漢武帝與秦始皇真是難分伯仲。
漢武帝三年行郊祀一次，確定了泰一神至高無上的地位，這是大一統封建專製主義政治在宗教上的反映。 “多欲”的漢武帝，對泰一神的企盼是多方麵的：造作宮室，要“敬畫”泰一諸鬼神；封禪，要敬祠泰一神；出兵征伐，也要泰一神相伴保駕。
元鼎五年(前122),漢武帝為征討南越，特告禱泰一神，命以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象泰一三星，為太一鋒，名陶灶(漢)曰“靈旗”,這是將泰一神當作軍旅保護神。
兩越被平定後，越人勇之對武帝說：越人俗好鬼，祠祭時鬼皆現身；從前東甌王信鬼、敬鬼，活到了一百六十歲，而後世對鬼神怠慢了，所以其運祚衰耗了。
漢武帝深信不疑，馬上令越巫立越祝詞，祠祭包括泰一在內的天神百鬼，並首次使用了雞骨卜。
專製君主之崇高地位，使他們在精神和物質兩個方麵都可兼收並蓄。那個時代無須理解，隻需服從。
漢武帝亦不需要世人理解自己，他隻是固執地要鬼神相信自己對其的一片坦誠。大概也隻有在鬼神麵前，漢武帝方感覺到自己的渺小和孱弱，感覺到帝王之尊不值一提。
景帝時期，開始有所謂神君崇拜。據說神君是長陵的一個普通婦女，因愛子夭折，悲痛而死，一縷魂靈飄飄****地孤獨無依，多次在她的妯娌家顯靈，妯娌便將其祠之於室內。人們聽畢，不知受什麽心理驅策，紛紛去祠祭告禱，據說十分靈驗。漢武帝的外祖母平原君也去祠祭過。