從“感”到“恩”有一個質的飛躍過程，也就是體現在人的知、情、意、信、行相統一的心理活動過程。這五個心理因素在感恩行為習慣形成過程中具有各自的作用，一般以知恩為開端，情感訴求為橋梁，持之以恒的意誌品質為條件，崇高信念為支撐，行為習慣為歸宿。
感恩一詞在《牛津字典》上的定義是："樂於把得到好處的感激呈現出來且回饋他人。”心理學所說的感恩是一種內心境界，把自己完全看成是世界、生命、人
類的一個部分，因為整體我們存在，由此對整體充滿敬畏與感激之心。
心理學認為，“感”是體驗感受，通過人的感受認知世間的人與事，也就是知恩的階段。但有認知是不夠的，人的思想與情感如果對他人的幫助沒有經曆認同的過程，就無法達到施恩、報恩的彼岸。或許隻是暫時的感動，沒有得到及時反複鞏固，久而久之便淡忘了。所以，從“感”到“恩”有一個質的飛躍過程，也就是體現在人的知、情、意、信、行相統一的心理活動過程。這五個心理因素在感恩行為習慣形成過程中具有各自的作用，一般以知恩為開端，情感訴求為橋梁，持之以恒的意誌品質為條件，崇高信念為支撐，行為習慣為歸宿。
感恩是一種處世哲學，人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要人們勇敢地麵對，豁達地處理。這時，你是一味埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振?還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來?英國作家薩克雷說：“生活就是一麵鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，隻知一味地怨天尤人，最終可能會一無所有。
在一個鬧饑荒的城市，有一個富裕且心地善良的麵包店老板。看著店外饑餓的孩子們，他拿出一籃子麵包說：“這些麵包你們一人一個。在上帝帶來好光景以前，你們每天都可以來拿一個麵包。”話一說完，饑餓的孩子一窩蜂似地湧了上來，他們圍著籃子大聲叫嚷著，誰都想拿到最大的麵包。當他們每人都拿到了麵包後，竟然沒有一個人說謝謝，就都走了。