人們都愛“千裏馬”，但有識之士卻更愛“百裏駒”。這並不是輕重倒置，而是因為“百裏駒”確有許多可愛之處，略舉幾點如下：
1．“百裏駒”是“千裏馬”之源
世上“千裏馬”並非天生就有，它們都是從“百裏駒”中“蹓出來的。從生理上看，“千裏馬”的成長有一個過程，而“百裏駒”正是“千裏馬”最初的雛形；從技能上看，“千裏馬”千裏之能的發展也有一個過程，而“百裏駒”的實踐努力，正是“千裏馬”的經驗之源。人才也是如此，今日著名的學者、專家、教授等等，最初也是從昨日無名小卒中成長起來的。他們在學習和實踐的過程中，憑借自己的刻苦和勤奮，積累了較常人更深刻的知識和更豐富的經驗，因而能夠做出超乎常人的貢獻和建樹。
2．“百裏駒”是事業發展的基本力量
社會進步需要全人類的共同努力，事業發展需要全體人員的團結奮鬥，當然，“千裏馬”做出了重要貢獻，可是大量的工作仍依靠“百裏駒”去完成。“紅花還需綠葉配”，而綠葉總比紅花多，何況，無花之綠葉或許有一定的觀賞價值，而片葉全無的單枝孤花則有點滑稽了。同理，一些出類拔萃的賢能之士，離開人民群眾的支持和努力，則將一事無成，偉大的物理學家牛頓所說“我是站在別人的肩膀上前進的”正是此道理，高級技術人員若沒有初級技術人員及全體職工的工作配合，也將無能為力。要“百裏駒”日行千裏，雖然望塵莫及，而讓“千裏馬”轉圈推磨，也將會是疲乏無力。
3．近處“百裏駒”可取，遠處“千裏馬”難尋
“千裏馬”得之雖可慶幸，但尋之卻很艱難。倘若放棄近處“百裏駒”不用，而待之以“千裏馬”效力，猶如等待遠水以救近火。韓非子曾對此種現象做過十分形象的批評：梁肉雖好，但百日不食以待梁肉者必死；同理，堯、舜雖賢，但不能待古之大賢以治當世之政；王良善馭，但當今之駿馬也不能等待古之王良駕馭；越人善遊，但中原人落水更不能等待千裏之外的越人來救。所以說，凡事因人器使，量才而用。