包公是一位婦孺皆知的曆史人物，是清官的代名詞。
包公生於公元999年，他一生在許多地方和部門做過官，小到縣令，大到樞密使。近千年來，包公實際上成了清官的代名詞，俗稱包青天，以包公為題材的戲劇、電影、電視劇數量極多，五花八門，影響巨大，比如，鍘美案，打龍袍等。包公的戲如火如荼，可謂熱鬧非凡，死後的包公受到人們的極大推崇。人們覺得這樣還不夠，於是又推出電視連續劇《少年包青天》，少年包公的形象更是大放異彩，少年包公成了中國的福爾摩斯。
說心裏話，我是很敬佩包公這個人物的，他的剛正不阿、執法如山有口皆碑，他受到人們喜愛是順理成章之事，不過，鋪天蓋地的包公戲正將包公一步步推向神壇，包青天有被神化之勢，這就不能不讓人擔憂了。
“我們要清官，不要貪官”這是沒有錯的。這也確實反映了老百姓的共同心聲，在中國傳統文化中向來強調和重視人治，中國幾千年的封建社會已經形成了一種“清官文化”，從皇上到老百姓都要求官員當清官，上下如此自覺地意見相一致這是絕無僅有的。清官治國成為一種共識，大家都一致認為，官員都成了清官，那麽國家就會興旺發達，百姓也會安居樂業，如果百姓受苦受難、民不聊生那是奸臣給造成的。就連以宋江為首的梁山好漢都認為他們之所以被逼上梁山，他們之所以受盡苦難，那都是奸臣造成的。因而把“革命”目標定為反貪官不反皇帝。而曆代統治者都變著方法說，天下老百姓受苦受難那都是奸臣造成的，隻要有了清官問題就解決了，很少有人說老百姓災難的根源是腐朽的社會製度。其實，清官治國是人治思想的一種具體表現，現代政治學的研究成果所得出的結論是：要保證一個社會的文明與進步，隻能靠法製，不能靠人治。從這一點講，清官治國是靠不住的，清官也是靠不住的，包公也不例外。