餘秋雨：屈原是一個世界奇跡。
第一，他的死距今已有近兩千三百年，在這麽漫長的時間裏，卻被那麽多中國人年年祭祀，這在世界曆史上找不到第二個例子；
第二，這個被祭祀的人不是皇帝，不是將軍，也不是一個哲學家，而是一個詩人；
第三，對孔子的祭祀，主要集中在曲阜和各地的一些文廟裏，而對屈原的祭祀卻遍布全國任何角落，隻要有江河，有村落，到了端午節，包粽子、賽龍舟，到處都在祭祀；
第四，雖然有那麽多人在祭祀他，但是能夠讀懂他作品的人卻少而又少，大家其實是在祭祀一個自己並不了解的人。
這四個奇跡如在一起，就構成了中國文化一種非理性的驚人動員力。這種情景已經遠遠大於祭祀對象本人，而是反映了一種大眾的精神需求。我們平常研究中國文化，大多隻是針對一個個作者和一部部作品，忘卻了數千年來一個龐大人群不約而同的集體行為。我覺得在文化上沒有別的事情比這件事情更宏大的了，直到今天我們隻能驚歎，不能讀解。
正因為不能讀解大眾，我們隻能回到屈原。但一說到屈原，我們又有可能一下子陷入咬文嚼字的泥坑。首先應該花一點時間想一想自己的祖父、曾祖父年輕時劃龍舟的姿態；祖母、曾祖母年年包粽子的辛勞，想想那些充溢在中國大地，甚至世界很多華人社區的劃船聲、粽子香……
屈原活了六十二歲，這個時間不算太長，也不算太短。我們可以把他的一生做一個簡單的劃分。
第一階段：年少得誌，二十二歲就做到了楚國的高官；
第二階段：受到小人的挑撥，失去君主的信任，離開統治核心，鬱鬱寡歡；
第三階段：楚國遇到外交災難，由於耿直地諫言，第一次被流放；
第四階段：第二次被流放，長達二十年，直到自沉汨羅江。