——這位興隆街大爺，是官場中會當官，會作惡，會高升，就是不會為老百姓做事的典型樣板。
賈雨村在《紅樓夢》一書中，是出現最早的人物，也是堅持到全書結局的最後人物。這個“假語村言”的賈雨村，和“真事隱去”的甄士隱，是曹雪芹在《紅樓夢》中設置的帶有象征意味的人物形象。
一個是人間的，實之又實；一個是天上的，玄之又玄。甄士隱一露麵，很快就淡去了，直到書末才跑了出來，已是半仙之體，顯然作為書的引子來用，最後的仙去，不過是無甚深意的一種了結的安排。
獨這個賈化，表字時飛，別號雨村者則不同了，是一個不時出現的人物。由於他在宦海裏浮沉起伏，忽而默默無聞，忽而神氣活現，忽而位極人臣，忽而削職為民，極其能言善道，政績乏善可陳，道德文章會做，行止頗有劣跡。雖不賭不嫖，但貪墨成性，甚斯文儒雅，很卑鄙無恥。因此，這是一個很有社會含量，很具針砭寓意，絕對勢利小人型的人物。也是官場中會當官，會作惡，會高升，就是不會為老百姓做事的官僚樣板。一部二十四史中，這類官員占了大多數，有他的代表性。研究他的興衰史，很有意義。
初讀此公，有點不倫不類，很像時下一些能講許多正確語言，但行事卻令人十分搖頭的大小負點責的幹部一樣，兩麵得令人不敢恭維。尤其他一出場，講得太正確了，正確到成為反封建、反傳統的一個勇士形象，與他後來為官之惡、之酷、之下作、之卑劣的反差也太強烈了，於是對曹雪芹塑造的這個人物的真實性，不禁懷疑起來。
冷子興演說榮國府，談到賈寶玉見了女兒就清爽，見了男子便覺濁臭逼人時，作了一個判斷：“你道好笑不好笑，將來色鬼無疑了！”
賈雨村聽後，“罕然厲色”地曰：“非也！”然後發表了一篇聲討道學、主張人性的長篇大論，表明他是反傳統觀念的，具有新潮思想的人士。這哪裏是後來那個拚命做官的賈雨村能說出的離經叛道語言呢？說是出自沒落戶子弟曹雪芹之口，還差不多。所以，讀賈雨村，應該把他的這些替作者立言的部分與他的行狀分離開來才順暢的。