——這封效忠信，堪為拍馬者的經典文獻。曹雪芹不愧為語言大師，入木三分地描畫出一副小人嘴臉。
你可以不忠，但不能不效，這是效忠者的普遍心態。
忠，是一種內心狀態；效，是一種表麵現象。在中國，忠和效忠，有時候是一回事，有時候也不是一回事。你可以忠，不一定要做出效忠的樣子。同樣，你可以在肚子裏不忠，但在大麵上你可以做出竭誠效忠、矢誌不貳的樣子。所以，當麵信誓旦旦，背後另結新歡；表示無限忠誠，不妨一仆二主。這都是在曆史上和現實中屢見不鮮的事情。
對有骨頭的人來說，忠是第一位的，效不效，無所謂；對無骨頭或軟骨頭的人來說，忠不忠，真忠和假忠，一心一意的忠和三心二意的忠，無所謂，效是第一位的。因為，你若是不效，別人搶在你前麵先效了，得到實惠的是他，而你想得，必須加倍努力，因此，欲效則趁早，要效就大效，這也是中國一有什麽風吹草動，劃分勢力範圍，排隊站位，確立主從關係時，效忠者風起雲湧的緣故。
中國人很長時間內，沒有你是公仆，應為我服務的想法，隻有父母官在上，子民匍匐在下的觀念。因此，在那個官本位的社會裏，哪怕七品芝麻官，在其權力所及的範圍裏，他是父母官，就像家長要求子女盡孝那樣，要求百姓向他盡忠。於是，百分之百的效忠者，所得到的肯定要比百分之九十的效忠者，多出許多。而百分之一，或百分之零的未表示效忠，或效忠不夠者，恐怕就不會有好果子吃。於是，在一個政治空氣不正常的社會裏，人們就進行著誰比誰更效忠的比賽。
效忠者多，那個社會，必完蛋；效忠者比著誰更效忠，那個時代，必黑暗。
對效忠者的上司而言，他不管你到底是不是效忠，是真心實意的效，還是虛情假意的效，反正你得效，這種最起碼的口頭上的臣服，是必定要有的，你連這種表麵功夫都做不到，他還能相信你對他的忠誠嗎？所以，效忠者要作出表示時，要直截了當，要不怕肉麻，因為中國那些需要別人效忠的官員，通常沒有太高的文化、太深的學問，隻能用兩類語言：第一，必須是頌揚主子，英明偉大；第二，必須是譴責自己，臣罪當誅。他們能聽得進去，也能聽得明白，太彎彎繞了，這些人日理萬機，不會有耐心看下去，倒不起作用。