納西族是居住在雲南省西北部麗江縣等地的一個少數民族，人口約三十餘萬。他們自古以來信仰本民族傳統的原始宗教——東巴教。“東巴”是這種宗教信仰的組織人和主持人，故該宗教名“東巴教”。東巴使用原始象形文字，並用這種文字記錄各種宗教祭祀經典，故稱“東巴經”。這種經書所記錄的內容，從社會、曆史、家庭、婚姻到天文、曆法、占卜、醫學，無所不包，被稱為納西族的“百科全書”。東巴們共同信奉的原始教祖是“丁巴什羅”，他在納西族社會和東巴教中是一位傳奇式人物。隨著納西族社會的發展，佛教和道教等逐漸傳入納西族地區。因此，納西族在篤信東巴教的同時，也信仰藏傳佛教、道教等。對道教而言，20世紀50年代至80年代，人們雖對納西族地區特別是今納西族聚居區——麗江大研鎮一帶道教情況作了一些調查，但對東巴教中滲有的道教內容，卻無人探索。針對此現象，筆者寫此短文，談談東巴教有關內容與道教有關內容相同、相類、互滲情況二三事，並以此拋磚引玉。
東巴教和道教內容互相滲透事例，“丁巴什羅”和“老子”出生傳說相似可算一例。
先說老子。老子又為老聃，他是先秦道家學派的創始人。最早傳述老聃其人的司馬遷在《史記·老子韓非列傳》，老聃有姓、有名、有字、有諡號，曰：“老子姓李氏，名耳，字伯陽，謐曰聃。”他的籍貫有國、有縣、有鄉、有裏，曰：“楚、苦縣、厲鄉、曲仁裏人也。”史傳老子著述《道德經》即《老子》上下篇五千餘言，並被奉為原始道教經典。梁劉勰著《滅惑論》雲：“案道家立法，厥有三品，上標老子，次述神仙，下襲張陵。”此述道教成立，與老子有關。東西漢之際，老子則由傳說中人逐漸變為神。《史記·老子韓非列傳》述：“蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道養壽也。”杜房言“老子用恬淡養性，致壽數百歲。”由此，老子便被方士由一般的養性延壽，進而求度世長生，轉而變成“神”化的“老子”。至東漢桓帝時，桓帝在延喜九年還親自祭祀“老子”於濯龍宮。此時老子被神化，不但民間設有老子祠，而且“宮中立黃老浮屠之祠”。至靈帝時“與王共祭黃老君，求長生福”。由此老子不但被神化，而且被信徒們崇奉為道教教祖。老子被奉為道教教祖後，“太上老君”這個尊稱，一直是他的徽號。老子被神化，被奉為教祖和“太上老君”，與之相關的還有不少傳說，如老子《化胡》說等等，當中有一樁傳說，就是他從母親左腋下生出來。據《曆世真仙體道通鑒》卷一說：由於太上老君未誕生於世，故派玄妙玉女，即無上元君下凡，變作尹氏姑娘，嫁給仙人李靈飛。一天，趁尹氏午睡之際，太陽之精乘九龍下凡，寄生尹氏胎肉。尹氏懷胎八一年，於殿武丁王九年二月十五日，在李樹上從左腋生下老君。其時瑞雲繚繞，萬鶴翔空，九天神前往祝賀，玉女擁抱，九龍薦水。老君降生後即行九步，走到九步時，左手指天，右手指地，並曰：“天上地下惟道獨尊，我當開拓無上道法，……我要走遍十方幽牢地獄，解尚得救之眾生。”有趣的是，納西族東巴教祖丁巴什羅的誕生也有類似傳說。