司馬遷《史記·太史公自序》說：“三王不同龜，四夷各異卜；然各以決吉凶，略窺其要，作《龜策列傳》。”《龜策列傳》則述：“太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嚐不寶卜筮以助善。……王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。”古代民族雖不涉君王之事，但因生產生活需要，亦有決疑之卜，或以草木，或以花鳥，各不同俗。在中國雲南少數民族中，曆朝曆代古籍都有以占卜決疑的記載。《通典》卷187記錄“西爨白蠻”“頗觧陰陽曆數”，即以陰陽推知未來。景泰《雲南圖經誌書》卷21記錄彝族先民“羅羅者”“卜用雞骨”；《雲南通誌》卷182又述“疾病信巫祝，卜以雞骨”。“有占則投麥於水，驗其浮沉”。《雲南圖經誌書》記載白族先民則“每歲以高竿縛火炬燭天，以占歲之卜凶”。清餘慶遠《維西見聞記》傈僳族則“失物令巫卜其人”。《騰越廳誌稿》卷15說阿昌族則“占有三十三根，略如筮法”。等等。可以說，少數民族原始占卜術構成了一個專門的文化領域。
眾所周知，納西族有用原始、古老的象形文字寫成的東巴經書，在這些經典中，凡記錄到關於“占卜”、“卜術”時，常有這樣一句話，稱“拿喜盤格喜，na21 i33 p'ə21 gə33 i21”，“拿喜”是“納西”的舊稱，“盤”亦稱記作“爬”，有原始巫人或“占卜”之意，“格”即“的”，“喜”意為“人”，連綴起來即“納西是占卜的人”或“納西是善於占卜的民族”。東巴經中記載的古代納西族先民接觸過、見到過、使用過並且至今仍在流傳的古占卜術，不下幾十種。比如見到並接觸過的古占卜術，據《碧庖卦鬆》一書記載，有“從天上卜，地上占”的占法，有“從山卜，穀裏占”的卜法，又有“左拉卜”，還有用“豹所卜、虎來占”、“鹿所卜、山騾所占”、“熊所卜、野貓所占”、“麂所卜、獐所占”、“野雞所卜、箐雞所占”、“狐所卜、野貓所占”、“獺所卜、魚所占”、“牛所卜、馬所占”、“山羊所卜、綿羊所占”，等等。這些古老占卜，我們懷疑大部分屬於用某種動物之骨作卜具的占卜。又如使用過並且有專門經書記錄占法、卜辭的卜術，有“海貝卜”、“羊胛骨卜”、“抽簽卜”、“巴格圖卜（青蛙圖卜）”、“病因卜”、“甲子卜”、“九宮卜”，等等。民間流傳的占卜術更有“箭卜”、“五穀卜”、“灑卜”、“蛋卜”、“異事卜”等等。最值得注意的是，在所有原始占卜術中，“星占”是其中一個重要內容。東巴經記錄納西族是一個善於占卜的民族，確實當之無愧。納西族所有古傳占卜，構成了東巴教、東巴文化的一個特殊領域，其中所包含的文化內容，需要學者們去做專門研究。本文提供的僅僅是有關“星占”所包含關於天文、曆法等內容的一個素材。