猛一聽王倫這個名字，怕未必馬上就意識到是誰，但一加上“白衣秀士”，立刻就明白，而且會在腦海裏跳出一個氣量偏狹、容不得人的形象。“白衣秀士”，原指尚未及第的士子，從字麵推敲，本無貶義，但經《水滸傳》一用，就成了帶有否定意義的專屬詞匯，一是專指《水滸傳》中的王倫，二是泛指類似王倫式的人物。
這就是文學的力量，文學要給你鼻子上抹塊白，千秋萬代也洗不幹淨。一提奧賽羅，便是嫉妒的同義詞；一提麥克白夫人，便是欲望與惡的代表；一提葛朗台，最好別同他談錢；一提奧勃洛摩夫，便意味著躺在**，什麽事也不去幹了。《水滸傳》裏有許多反麵人物，王倫是著墨最少，卻是很成功的一個負麵典型。因此，我們常說的大師不朽，很重要的方麵，就包括這些大師。他們所塑造出來的一個個人物形象，能夠長期地，活生生地在人們口頭上存在著。當前有許多名作家，看來準定不朽無疑，在活著的時候紀念館就建立起來，供人瞻仰了。但大多數讀者，並不記得他寫了些什麽作品，而即使記得一部兩部作品的書名，又想不起來寫了些什麽內容，這種帶引號的“不朽”基本上屬於自得其樂的事情了。
現在，文壇上很有一些人，為這種自得其樂的“不朽”所陶醉，加上三五知己的熨帖，情人摯友的偎抱，便飄飄然不可一世，恨不能把文壇**平了。當然，世界之大，無奇不有，也不怕多幾個自以為了不起的狂徒。但一定要以王倫為師，對同行，采取排斥而不是采取寬容的態度，就大可不必了。
文壇並非梁山泊，就那麽方圓八百餘裏的一塊地盤，完全可以你寫你的，他寫他的，是一個各不相幹，或各自相安的局麵。各人自掃門前雪，休管他家瓦上霜，其實倒是寫作人的一條基本守則。但此等好漢，隻許他好，容不得別人好，別人一好，他就受不了。總是要跳將出來，露出胳膊上的刺青，胸脯上的黑毛，不練自家功夫，偏好去管別人的閑事。他們甚至不敵王倫，至少這個白衣秀士，在他的既得利益未受到威脅前，也還是安居山寨，不在江湖上自封大師，自我加冕，自誇不朽，自吹傳世的。