太虛大師雲：“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。”佛教的修持應不離生活，生活亦不離修持，所謂：“即生活即修持。”修持的類別除了行、立、坐、臥之外，並有止、觀等，內容則不勝枚舉，例如早晚課誦、禪七淨七、般舟三昧、閉關禁語、朝山參訪等。今總括僧信二眾的修持項目，簡述數條如下：
第一，四念處：透過專注的觀察身體、感受、心念、心念的對象等變化，就能對自己的行為、情緒、思想和意誌有高度的自覺，進一步覺察到我們的一切執著、一切貪瞋和無明。所以，四念處的修法從“緣六根、六境而生六識”開始，不排斥一切見聞覺知，於“可念六境不起樂著，不可念六境憎惡”；不是厭離人生、厭離社會，或逃避感情世界，更不是出離社會而跑到深山林內隱遁的方式。四念處是鬧中取靜，以社會為道場，感情世界為關房的隨緣任運修行法。
第二，般舟三昧：是一種“佛立”、“常行”的修持法，在為期三個月的修行中，不坐不睡，隻可立可行，累時靠在繩子上假寐。
第三，閉關：在佛門中修行，快則十年，慢則二十年以後，方具閉關[1]資格。因為閉關除需要人護關外，更應注意本身的修持基礎具備與否，以及對經教義理的了解深入等。如果一開始學佛就要閉關，何功何德要人來護關。尤其閉關前半年要有大德開導、教化；如果沒有正念、發心，也不可以閉關，要會用功才可以閉關，所以佛門有雲：“不破參不住山，不開悟不閉關。”閉關不可以當兒戲。
第四，持午：即過午不食。修行中，少食有助精進用功，因此有因緣的話，可以在修行過程的某一個階段體會一下，但不可標榜過午不食。尤其在佛門中，自己修持，也要尊重別人不同的修行方法，所謂方便有多門，各有各的修行法門，佛法有八萬四千法門，彼此應該互相尊重。