道場是修學佛道的所在，負有接引信眾學佛的使命；在此前提之下，僧團必先健全，始能發揮弘法度眾的功能。是以道場日常行事中，除了舉辦法會、慶典，其他如禪七、佛七、朝山、講座，乃至現代的佛學會考、短期出家、夏令營、講習會等各種活動，提供信徒聞法共修以外，更有許多重要的寺務行政，從中可以看出僧團的組織嚴謹，製度健全，十分合乎現代化的管理學。
過去叢林在人事方麵有所謂“四十八單”[1]職事，四十八單又分為“序職”、“列職”[2]。序職代表的是道德、學問、階位，大都是老成持重，長於道德修行者擔任，雖然有名、有職，但無實權，譬如軍隊的上將、上校等；“列職”，代表的是行政能力，是職務，譬如團長、總司令等，握有實權。
叢林的“序職”，包括首座[3]、西堂、後堂、堂主[4]、書記[5]、悅眾[6]、知藏[7]、祖侍[8]、燒香[9]、記錄[10]、參頭[11]等；“列職”分別為都監[12]、監院[13]、副寺[14]、維那[15]、知客[16]、糾察[17]、典座[18]、衣缽[19]、湯藥[20]、莊主[21]、化主[22]、寮元[23]等。大部分僧眾有了序職以後，又領有一份職務，正如軍中所謂的上將總司令、上校團長等，亦即序職、列職兼具。
此外，也有專於一務者，如：飯頭[24]、水頭[25]、菜頭[26]、粥頭[27]、門頭[28]、淨頭[29]、園頭[30]、鼓頭[31]、茶頭[32]等，這些行單不需要序職即可擔任。因此，四十八單職事不一定是四十八個人，有時一人兼具序、列職；有時一個職務有多人負責，例如序職的堂主，多則十幾位，少則七八位，而書記則有三五十，乃至百位之多，愈多表示寺院愈大。
序職代表資格、身份、地位，除非違犯清規，否則如同頒授的少將、中將等階位，是終身榮譽，永遠保留，然而職務（列職）則可隨時因所需而變動，有其一定的任期。