所謂的選舉，不過是若幹主持選舉的士紳包辦出來的。幾個辦事員抱著票箱，四鄉走一圈，然後按選民數填票，也就算選民投過票了。說革命黨人對於民主是葉公好龍，對一些人而言其實也不為過。
“自由擇君”，是辛亥革命時南通絲漁港地方農民提出的一個口號，類似的口號還有“自由擇善”。兩者加起來，意思就是自己選擇善的“君”。之所以提出這樣的口號，據革命後的南通軍分政府的文獻，是因為剛好辛亥革命之際，南通為維修江堤，要求沿岸農民出資，而絲漁港地方的農民不肯，大概是覺得革命後的“君”不怎麽好，要自己當家，因此組織了保安會加以抵抗。還有一說是為了抗租抗稅，組織了農民政府，有總司令、軍政長和財政長。但是，農民政府或者保安會的土槍土炮、大刀長矛，不敵南通軍分政府的洋槍洋炮，最終被鎮壓。革命政府沒有給他們擇善擇君的機會，還壓製了他們願望。
據記載，號召自由擇君的農民們，一度集聚五千餘眾，各持刀叉及三角式小紅旗，還不時到天後宮［媽祖廟］和龍王廟燒香祭拜。雖然號稱要自由，心裏還是沒底，還是要希圖神仙的保佑。“自由擇君”和“自由擇善”，是這些農民在聚會時張貼的“廣告”。這個地方的農民，何以能提出這樣的口號？南通是張謇的家鄉，清末以來，興辦新政，大力推行社會改造，民智較開。這些農民的首領，有私鹽販子朱天榮和退伍軍人夏昆武和幾個當地的民眾領袖。這些人見多識廣，既能模仿組織新式政府，當然也可能知曉幾個新名詞。
自由擇君和自由擇善的說法，讓當時的南通士紳看來，荒誕不經，但實際上相當難能可貴。革命黨人推翻帝製，建立民國，實行民主政治，從本質上講，就是自由擇君，其中的君，是擇其善而立之。雖然說，由民眾選票選出來的當家人，被稱為公仆，但自打民主製度確立，人人都知道，所謂的公仆，不過是一種出於尊重民眾的忽悠。即使今天的美國總統，實際上也是當家人，不是公仆，一向推崇平等的美國人，還是以一見總統為榮。最早中國人看美國體製，一直都認為他們是自由擇君。中國語言裏的君，除了君主，也有當家人的意思。即使君就是君主，這個君主也可以由民眾自由擇出，那麽，也自然就不是傳統意義上君要臣死、臣不得不死的絕對君主了。當然，以那時的農民認識水平，不會想到如何對擇出來的“君權”怎樣加以限製，沒法跟西方思想家洛克的思想對應起來。