《詩話》卷七第一則：
“同年葉書山太史（名酉，桐城人）掌教鍾山，生平專心經學，而尤長於《春秋》。……注《毛詩》‘佻兮達兮’一章為兩男子相悅之詩，人多笑之。然作詩頗有性情。（下揭出其《出都》七絕三首。）”
“專心經學而尤長於《春秋》”的人，講《詩經》竟能發作如許驚人之論，直可謂糟漢粕宋。無怪乎“人多笑之”了。袁枚於行文之間隱含褒貶，可見其亦必在“笑之”之例。
袁枚為人，行多**，而言則多所忌避。笑人者流，大率此類聖賢之徒也。
葉書史【山】《出都》三絕，俱見風骨。我特喜其第二首。
“白石清泉故自佳，九衢車馬漫紛拏【拿】。欲知此後春相憶，隻有豐台芍藥花。”
封建王朝之帝王將相、富貴榮華，都不在詩人之眼中。而詩人“行年七十”，匆匆歸去，當然也不在帝王將相之眼中。今後相互回憶的，就隻有豐台的芍藥花。詩人是會回憶芍藥花的，但芍藥花如何也能回憶詩人？人到極孤獨時，對於花草都倍感親密。芍藥花是能夠回憶的，因為它代表著種花的花農。