《詩話》卷七第四六則：
“餘嚐鑄香爐，合金銀銅三品而火化焉。爐成後，金與銀化，銀與銅化，兩物可合為一。惟金與銅則各自凝結，如君子小人不相入也。因之，有悟於詩文之理。八家之文、三唐之詩，金銀也，不攙和銅錫，所以品貴。宋元以後之詩文，則金銀銅錫，無所不攙。字麵欠雅馴，遂為耳食者所擯，並其本質之金銀而薄之。可惜也。”
此以自然現象與社會現象相結合，並推及於詩文之理，驟看，似頗合乎科學方法，而其實則大謬。
關於這個問題，我曾經請教過好幾位物理學家，據說金與銀能夠熔【溶】合，金與銅也能夠熔【溶】合，因為都是一種晶【金】相的固溶體。銀與銅則比較複雜些，在779℃時，銀在銅中最多能溶解8%，銅在艮【銀】中最多能溶解8.8%，如果溫度降低，相互溶解量也還要相應降低。如為金、銀、銅三元合金，隻要金的成分相當多，極大部分的成分比例是可以形成固溶體的。最壞的情況是銅與艮【銀】原子的數目為一比一，則需要加入20%以上的金原子。
看來袁枚所搞的三元合金是有問題的，不合乎久經考驗的固體物理學所得出的規律。可能是他所用的金量較少，故致銅與艮【銀】或它們的合金被分析出來了。
要之，僅經一度試驗，是不能得出規律的。如以一度試驗之結果，而推及於社會現象與詩文之理，則更難得出準確之結論。把金與銅的相互關係，比為君子與小人，殊屬滑稽。銅之用途甚大，黃金雖貴，不【能】相代。黃金即使可比以君子，銅何為竟比以小人？
何況君子與小人亦未嚐不能相入。人能變化，有時君子變為小人，則相入矣；有時小人變為君子，則亦相入矣。可見袁枚之見，不僅於自然現象為隔膜，即於社會現象亦甚粗疏。