袁枚於詩之樸素者每以瓦缶為譬而鄙屑之。如雲“詩有聲無韻是瓦缶也”（《詩話》卷七第三十則）。又雲“色彩貴華。聖如堯舜有山龍藻火之章，淡如仙佛有瓊樓玉宇之號，彼擊瓦缶、被【披】短褐者終非名家”（同卷第六九則）。
又其卷五第八三則雲“某太史自誇其詩：不巧而拙，不華而樸，不脆而澀。餘笑謂曰‘先生聞樂，喜金絲乎，喜瓦缶乎？入市，買錦繡乎，買麻枲乎？’太史不能答。”
這些說法，完全是偏見。瓦缶之為敲擊樂器，於其輕重抑揚之間亦未嚐“無韻”。且與金絲為配而雅韻和諧，與歌午【舞】作伴而節奏明著。安見“擊瓦缶、被【披】短褐者”便“終非名家”？
所雲“某太史”不知為誰，其不答者恐非“不能答”，乃不屑答耳。金絲與瓦缶，音色不同而彈奏各有巧拙，不能以金絲即為巧，而以瓦缶即為拙。錦繡與麻枲，織料不同而服用各有所宜，不能見錦繡即購買，而見麻枲即不顧。彼某太史者，於詩殆有偏好，走陶潛、孟郊一路，與袁枚趨舍不同。其所謂“不脆而澀”，蓋取詩須有餘味，如茶，如橄欖。袁枚實見之太淺，而卻斥人“自誇”，未免太不虛心了。
實則袁枚為人卻是自誇之尤者。《詩話》中自我傳宣【宣傳】或互相標榜處極多，有時令人感到肉麻。如《補遺》卷十第二九則，引女詩人金纖纖稱袁枚詩如金石絲竹，故人喜讀之；蔣士銓（心餘）詩如匏土革木，故讀者寥寥。袁枚譽之，謂“人以為知言”。所謂“知言”者，知先生之言耶？
蔣士銓與袁枚、趙翼同時而齊名，三人且為至友。蔣工詩古文辭，並工南北曲，有《忠雅堂【詩文】集》、《鋼【銅】弦詞》、《紅雪樓九種曲》傳世。以餘所見，其成就並不在袁枚下。金纖纖所雲，以音色不同而判優劣，淺之又淺者也。既不知樂，亦未見其知詩。