《詩話》卷二第七一則：
“尤琛者，長沙人，少年韶秀。過湘溪野廟，見塑紫姑神甚美。題壁雲：‘藐姑仙子落煙沙，冰作闌幹玉作車。若畏夜深風露冷，槿籬茅舍是郎家。’
夜有叩門者，啟之。曰：‘紫姑神也，讀郎詩，故來相就’。手一物與尤曰‘此名紫絲囊。吾朝玉帝時，織女所賜。佩之，能助人文思’。
生自佩後，即登科出宰。女助其為政，有神明之稱。
餘案尤詩頗蘊藉，無怪神女之相從也。其始末甚長，載《新齊諧》中。”
案此故事前半頗與《華山救母》傳說之前半相類，入於《新齊諧》自為得體。但又揭之於《詩話》，蓋袁枚信以為真，故不憚煩述也。在《詩話》中敘述次第與周青原夢九天玄女事相銜接，蓋方以類聚也。虛構者為尤琛自己，可毫無疑問。
紫姑神為廁神，見《顯異錄》，俗稱“坑三姑”。據雲，神本萊陽人，姓何名媚字麗卿，為大婦所妒殺於廁中，上帝封之為廁神。亦稱子姑神，蘇東坡有《子姑神記》，以為唐垂拱年間人（武則天時代）。
廁神顯靈，而使官宰“神明”，大有諷刺意味。此在虛構者或【殊】不自覺，即袁枚自己亦未必覺察。蓋舊時官宰多胡塗透頂，能得廁神幫忙，猶可顯著“神明”。然則不得廁神幫忙者，其胡塗不較廁【糞】坑為尤汙溷【混】耶【嗎】？