一
子思、孟子之學出於子遊之說，陳澧《東塾讀書錄》曾擬議及之。該書卷十二《諸子書》部分有一則雲：
“《非十二子篇》又雲：‘弟佗其冠，神禫其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，……是子遊氏之賤儒也’。此詆子遊氏甚於子張、子夏氏，何以獨惡子遊如此？觀其非子思、孟子雲：‘世俗……以為仲尼、子遊為茲厚於後世’，或子思、孟子之學出於子遊歟？”
《管子·心術》、《白心》二篇，近人劉節氏曾雲“出宋鈃，或尹文之手”，見羅根澤《管子探源》：
“同學劉君子植（節）告餘曰：《莊子·天下篇》言：不累於俗，不飾於物，不苛（原作苟，依章太炎先生改）於人，不忮於眾，願天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止。以此白心。古之道術有在於是者，宋鈃、尹文聞其風而悅之。作為華山之冠以自表。接萬物以別囿為始。語心之容，命之日心之行。——由此知《心術》上下及《白心》三篇出宋鈃或尹文之手。”
以上二則均蒙杜守素兄指示，誌此以示不敢掠美。
（一九四五年六月二日）
二
《管子》書中多法家言，但不限於一家。如《法法》、《任法》、《明法》諸篇其理論確淵源於慎到，而為韓非所本，茲摘錄其精粹語如下：
“惠者民之仇讎也，法者民之父母也。”
“凡人君之所以為君者勢也，故人君失勢則臣製之矣。”
“令重於寶，社稷先於親戚；法重於民，威權貴於爵祿。”（以上見《法法》）
“聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然後身佚而天下治。”
“仁義禮樂者皆出於法。”