滿人入關，成為中土的統治者。幾十萬的八旗戰士，擊敗了成百萬的漢人軍隊，成了統治民族，很驕傲，很自豪，也多少有點惶惑。滿人在軍事上，遠沒有當年的蒙古人那麽強大，能夠入主中原，在很大程度上是撿了漢人內爭和叛亂的便宜。替滿人打先鋒征服天下的漢人，比八旗兵要多得多。成為一個帝國的統治者，他們並沒有做好準備。因此，在清朝入關後最初的幾十年裏，滿人基本上是墨守明朝的成規，亦步亦趨，很少加以改變。在是否接受漢文化方麵，他們比蒙古人，甚至金朝的女真人（從民族上似乎是他們的前輩）更加猶豫。如果說，當年的女真人和蒙古人在主觀上采取了排拒姿態，那麽這時的滿人，則更多地準備接受。在兩個方麵似乎相當堅決，一個是孔子和儒家經義，一個是科舉製度。
就這兩點，已經足以讓動搖在華夷之辯中的漢人士大夫們感動了。於是，早就意欲開門迎接“王師”的，有了借口，而躲在山上的，也多少有了台階。不止一隊齊夷（不食周粟的伯夷叔齊）下了山，士大夫寧可剃掉頂上的頭發，梳起小辮子，也要下山考試。桃花扇裏的侯公子，也隻好讓心上人李香君傷心了。
滿漢合作的局麵，堅定了清朝皇帝尊崇孔夫子的信心。滿人對於理學的推崇，比明朝還要堅定，科舉考試，寫八股的調子，必須嚴格按照朱熹的路子來，但有一點差池，考生就不用要腦袋了。隻是，尊孔大業，還有那麽一點的小麻煩，這就是守孝問題。我們知道，守孝三年，是孔子孝道的原則問題，別的都可以含糊，唯獨守孝三年不能動搖。三年，實際上是27個月，雖說未必非得像漢儒那樣，在墓道裏結廬而居，但在家待著，成天穿麻衣，不能近女色，什麽不能做，實在氣悶。最致命的是，當官的人，無論官當得有多大，隻要父母大人有一個沒了，立馬就得辭職回家，名曰守製，把自己變成一名大百姓。那些權勢很大的高官，一守製，27個月之後，整個政局麵目全非，權勢也就不再了。所以，每逢這種時候，權臣們都要想辦法，設法讓皇帝借口國家需要，特許他們不守製，這叫“奪情”，假裝是皇帝為了國家，奪了人家的父子（母子）之情。但是，凡是這種時候，肯定會有人提出異議，不來自政敵，也來自冬烘的禦史，如果奪情的人壓不住，還真是狼狽。當年明朝的張居正，就幹過這樣的事，熏天的權勢，照樣被彈章射得跟篩子似的。