一
文化是隨著人類的生產力而進展的，它的地方性少，而時代性大。
拿自然科學來說，同盟國的和軸心國的沒有什麽不同，社會主義國家的和資本主義國家的也沒有什麽多大的懸異。因為是在同一時代裏麵差不多具有著同一麵貌。
但如時代不同，即在同一國家、同一民族裏麵，也就有天淵的懸別。歐洲中世紀的點金術和近代的化學是怎樣的不同，那幾乎就象是在不同的星球上所有的現象了。
準此，我們可以決定接受文化遺產的一個主要方針，便是對於古代的東西，不怕就是本國的，應該批判的揚棄；對於現代的東西，不怕就是敵國的，應該批判的攝取。
二
一切進展都呈出曲線形，它有上行階段，有下行階段。
在上行階段的文化活動，大抵上是以人民幸福為本位的；在下行階段的時候便被歪曲利用而起了質變，變為了以犧牲人民幸福為本位了。
然而以人民幸福為本位的思想並未消滅，它永遠是文化進展的基流，不過它有的時候是洪水期，有的時候是伏流期而已。
準此，我們在從事批判的時候，應該把對象的時代性分析清楚，而把握著它的中心思想；合乎人民本位的應該闡揚，反乎人民本位的便要掃**。
三
對於古代的批判應該要有一個整套的看法。盡可能據有一切的資料，還原出對象的本來麵目。是什麽還它個什麽，是最嚴正的批判。“瘋狗過街，人人喊打”。隻要你把瘋狗的姿態刻劃出來，你就不喊一聲打，別人自然要打它了。
歪曲了的矯正過來，粉飾著的把粉給它剝掉。但用不著矯枉過正，用不著分外塗烏。矯枉過正，分外塗烏，反授敵對者以口實，會使全部努力化為烏有，甚至生出反效果。
對於意見不同者是在說服，除別有用心的頑固派之外，隻要有公平的正確的見解，人是可以說服的。說服多數的人便減少頑固派的力量。