孔夫子在二千年前論為政之道先要“正名”。子路不懂他的意思，以為有點“迂”。孔夫子把他申斥了一番，說出了“正名”必要的大道理來，便是：
“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”（見《論語·子路》）
這成為一切民生事業、禮樂刑政之基點的“正名”工作，究竟是怎麽一回事呢？這並不是所謂正名分，而是要定正一切事物的形態雲為的名。名就是辭，就是字，“正名”就是要正定人們的語言文字。這看來好像很平常，其實是不可疏忽的事。假使名實淆亂，是非逆轉，一切都倒黑為白，那麽政治還能上軌道，人生還能享到幸福嗎？
我們現在依然要主張“正名”，但在“正名”之外可以有一番補充，便是正標點。標點之於言文有同等的重要，甚至有時還在其上。言文而無標點，在現今是等於人而無眉目。我們中國人對於這項工具不大講究，一直到現在，寫信、作文都還有全然不施標點的，即使施加標點也不過句點、讀點、頓點而已。因此養成了“好讀書不求甚解”的一種渾沌落拓的大毛病，而又供與舞文弄法者流以上下其手的絕好機會。中國的落伍，依孔子“正名”之義而言，也可以說未始不是標點不明的原故。
在這兒外國人要比我們高明一點，不僅標點的種類比我們多，而且用法也有一定，從小便教人學習，沒有不施標點的文（古代文字除外），也沒有不懂標點用法的人。他們的頭腦比我們有條理，文章比我們清順，科學比我們發達，這標點的有無與會用與否，我相信是一個原因。自“五四”以來，我們也采用西式標點了，這是應有的一步改進。假使孔夫子再生也是要走這一步的，雖然有些迂腐小儒一直到現在都還在反對。你們在反對，你們指得出別人的壞處嗎？哼，事實上連人家的用法都還全然不懂，隻是抱殘守缺，故步自封，你們真不怕孔夫子拿拐杖來打你們的腿！